中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)：儒學(xué)篇（二）

導(dǎo)論
　一 “人文主義”釋義　
　二 “宗教”解說(shuō)　
　三 人文主義與宗教之間的儒家傳統(tǒng)　
　四 方法與意義　
第一章　孟子“萬(wàn)物皆備于我”章釋義　
　一 引言　
　二 “我”、“物”與“備”解
　三 “反身而誠(chéng)”與“強(qiáng)怒而行”釋
　四 結(jié)語(yǔ)　
第二章　“萬(wàn)物一體”的宗教性人文主議——以《西銘》為中心的考察
　一 引言　
　二 民胞物與：自我、他人與自然
　三 乾父坤母：自我與天地
　四 宗教性人文主義：儒家人文主義的物質(zhì)
　五 結(jié)語(yǔ)　
第三章　身心修煉——朱子經(jīng)典詮釋的宗教學(xué)意涵
　一 引言
　二 經(jīng)典詮釋的重要性
　三 作為身心修煉的經(jīng)典詮釋
　四 朱子經(jīng)典詮釋中關(guān)于身心修煉的話語(yǔ)
　五 朱子讀書(shū)法與基督教圣言誦讀的比較
　六 結(jié)語(yǔ)　
第四章　王畿的良知信仰論與晚明儒學(xué)的宗教化——一個(gè)比較宗教教學(xué)的視野
　一 作為信仰對(duì)象的良知　
　二 王畿良知信仰的物質(zhì)
　三 晚明儒學(xué)的宗教化：方向、形態(tài)與形式
第五章　儒家的生死關(guān)切——以陽(yáng)明學(xué)者為例
　一 死亡：陽(yáng)明學(xué)者的焦點(diǎn)意識(shí)之一
　二 為何關(guān)注死亡與如何解脫生死：陽(yáng)明學(xué)者的回應(yīng)
　三 儒釋生死解脫之道差異的根源
第六章　多元宗教參與中的儒家認(rèn)同——以王龍溪的三教觀與自我認(rèn)同為例
　一 引言　
　二 王龍溪的三教觀
　三 王龍溪的自我認(rèn)同
　四 結(jié)語(yǔ)
第七章　儒家“理一分珠”的多元主義宗教觀——以陽(yáng)明學(xué)者的三教觀為例
　一 引言　
　二 王陽(yáng)明的三教觀
　三 王龍溪的三教觀
　四 焦弱侯的三教觀
　五 “理一分殊”的多元主義宗教觀
第八章　德福一致
第九章　儒學(xué)與基督教的人生極致之辨
第十章　儒家傳統(tǒng)的身心修煉及其治療意義　
第十一章　宗教對(duì)話——儒學(xué)第三期開(kāi)展的核心課題
第十二章　化解全球化過(guò)程中宗教沖突的儒學(xué)資源
第十三章　儒學(xué)宗教性的世界意義——從西方儒學(xué)研究的新趨向前瞻21世紀(jì)的儒學(xué)
附錄　略說(shuō)“儒學(xué)與宗教”研究的目標(biāo)與視野　
后記
征引與參考文獻(xiàn)