馬克思與歐洲近代政治哲學(xué)

　　《馬克思與歐洲近代政治哲學(xué)》是在當(dāng)代政治哲學(xué)的研究日益興盛以及對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)闡釋與創(chuàng)新的背景下展開的對(duì)政治哲學(xué)的重大問題的深人探討。通過對(duì)啟蒙以來歐洲近代政治哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理和分析，論述了馬克思政治哲學(xué)基本思路的形成?！恶R克思與歐洲近代政治哲學(xué)》除導(dǎo)論之外，共分為五章：第一章近代英國(guó)自由主義政治哲學(xué)的興起，從契約論和非契約論兩種論證方式上闡明了英國(guó)自由主義政治哲學(xué)的理論前提、理論核心和國(guó)家觀念；第二章法國(guó)啟蒙時(shí)代的政治哲學(xué)與政治實(shí)踐，揭示了法國(guó)政治哲學(xué)中對(duì)于平等和自由理念的倚重，以及自由與平等兩種政治理念在民主實(shí)踐中暴露出來的沖突問題；第三章法國(guó)大革命后政治哲學(xué)的分化，論述了以法國(guó)大革命為轉(zhuǎn)折點(diǎn)近代歐洲政治哲學(xué)呈現(xiàn)出分化的趨勢(shì)，康德和黑格爾的政治哲學(xué)分別代表了不同的發(fā)展進(jìn)路；第四章英、法政治哲學(xué)對(duì)法國(guó)大革命的理論回應(yīng)，通過英、法兩國(guó)政治哲學(xué)家從不同角度對(duì)大革命的總結(jié)和分析，論證了自由主義政治哲學(xué)經(jīng)過修正后而獲得的精致化發(fā)展，并最終形成與國(guó)家主義根本不同的政治哲學(xué)理路；第五章馬克思政治哲學(xué)的誕生，通過梳理馬克思的國(guó)家觀的發(fā)展變化和人類解放思想的形成過程，彰顯出馬克思政治哲學(xué)對(duì)于近代歐洲國(guó)家主義和自由主義政治哲學(xué)的批判性超越?！恶R克思與歐洲近代政治哲學(xué)》撇開政治思想史的述說方式，而是從政治理念的發(fā)展和演變?nèi)胧?，?duì)啟蒙以來歐洲近代政治哲學(xué)發(fā)展的整體脈絡(luò)進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理，并將法國(guó)大革命看作是歐洲近代政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，圍繞著對(duì)它的分析和評(píng)判，突顯出這一時(shí)期政治哲學(xué)分化的趨勢(shì)和特征。自由主義和國(guó)家主義之間的對(duì)峙為馬克思政治哲學(xué)的誕生提供了有利的契機(jī)，馬克思通過對(duì)于二者的批判性超越，提出了“人類解放”這一政治哲學(xué)的價(jià)值預(yù)設(shè)，從而表明他的政治哲學(xué)基本思路的形成因此《馬克思與歐洲近代政治哲學(xué)》認(rèn)為，馬克思政治哲學(xué)與近代歐洲政治哲學(xué)存在著密切的關(guān)聯(lián)：一方面，馬克思在批判黑格爾的國(guó)家主義學(xué)說的過程中實(shí)現(xiàn)了國(guó)家觀的根本轉(zhuǎn)變；另一方面，他在政治解放的范疇內(nèi)認(rèn)同了自由主義的基本主張，但同時(shí)看到了市民社會(huì)解放存在的局限性，因此在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“人類解放”的政治哲學(xué)基本構(gòu)架。我們固然要以追求人類解放為終極目標(biāo)，但同時(shí)亦不能忽視政治解放本身所具有的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從政治解放的意義上重新審視當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)。

　　楊曉東，1973年生，漢族，黑龍江省林句縣人。1997年本科畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位：1995～2001年在黑龍江省林句縣從事教育工作；2001年考入黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2004年獲法學(xué)碩士學(xué)位：同年考入南開大學(xué)哲學(xué)系，于2007年獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任職于廈門大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)、馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論和價(jià)值規(guī)范理論。在《教學(xué)與研究》、《學(xué)習(xí)與探索》、《江漢論壇》和《天津社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。