屈原與司馬遷的人格悲劇

前言
　　社會結(jié)構(gòu)的運動決定意識形態(tài)的性質(zhì)，前者在其運動過程的每一個歷史階段，總需要特定的意識形態(tài)與之相適應(yīng)。意識形態(tài)的瞬息變化，總涌動著社會結(jié)構(gòu)運動的潛流。藝術(shù)是意識形態(tài)的話語表述，產(chǎn)生于意識形態(tài)的氛圍之中，而藝術(shù)的質(zhì)量則是由作者的人格決定的。一方面，人格是文化塑造的結(jié)果，即社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、藝術(shù)三者的綜合產(chǎn)物；另一方面，人格也可推動文化的發(fā)展、進步，因為個體人格的質(zhì)量又反作用于文化的上升與下沉。如果一個民族沒有卓越人格力量的引導(dǎo)，那么其自身文化也就變得陳舊、僵化、封固，生命力漸退，這對民族的文明進程而言，顯然缺少鮮活的創(chuàng)造力。但當(dāng)文化精英對自身文化的反省能力強烈地爆發(fā)出來時，或者從自身文化里搜尋過去的東西加以復(fù)興，或者吸收異文化而拋棄自身文化傳統(tǒng)，在抵觸中創(chuàng)造新文化，其結(jié)果都會給文化以強而廣的刺激和更新。文化的提升往往是在曲折坎坷中完成，個體要為之付出慘重的代價，多數(shù)意志薄弱者均以屈從而告終。也有頑強者，在劇烈的對抗中，矛盾深化，雖然個體人格慘遭摧折，但其悲劇影響獲得的共鳴卻已革新并豐富了自己的傳統(tǒng)。
　　屈原(前339年前285年)與司馬遷(前135年？)是中國歷史上卓越的文化精英，他們的人格精神輝映千古。恩格斯說：
　　人們所期望的東西很少如愿以償，許多預(yù)期的目的在大多數(shù)場合都彼此沖突，相互矛盾，或者是這些目的本身一開始就是實現(xiàn)不了的，或者是缺乏實現(xiàn)的手段的。這樣，無數(shù)的個別愿望和個別行動的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動的目的是預(yù)期的，但是行動實際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果。
　　中國士人的人格理想往往與社會政治制度形成尖銳的沖突，預(yù)期的行動方案(人格目標(biāo))本是最合乎理想的，但具體的文化環(huán)境卻迫使其變色，而士人面對現(xiàn)實這無形又無情的染缸，一貫堅持與社會的文化制度抗衡到底，展布出他們?nèi)烁窭硐氲恼x性和捍衛(wèi)人格的崇高性。
　　本書試圖從文化對屈原與司馬遷入格的熏染，人格悲劇之實質(zhì)以及人格悲劇對文學(xué)作品之影響等方面作一論述，以闡釋戰(zhàn)國至西漢中期的中國文化變遷，以及相應(yīng)的人格成長對文學(xué)藝術(shù)的決定性力量。
后記
　　“……終于完成了，它可能不好，但是完成了。只要能夠完成，它就是好的?！痹谖易鐾陮W(xué)位論文的一刻，德國作家托馬斯.曼的話回響在耳際。
　　這真是快樂的日子，雖然寒冷還未消失，而我心中的溫?zé)嵋褟浡苏麄€宿舍，望著書架上漸漸增多的專業(yè)書和那厚厚一疊剛從打印機里輸出的論文稿，輕松與簡淡的情緒釋然了長久的負(fù)擔(dān)。我靜靜地坐在書桌前，細(xì)細(xì)品味這不能自主的、只有耕耘過才能體會到的歡喜。伴隨著貝多芬沉郁激昂的《命運交響曲》，一絲甜蜜和微微的惆悵交錯流過全身。是?。】磿羌辈坏玫?，古典文學(xué)更需積累，書，讀得多了，“真理”就明明白白、簡簡單單地向人顯現(xiàn)了。正是導(dǎo)師聶石樵先生的教誨。此時此刻，那分人生的頓悟與寧靜難以言說。
　　日子匆匆如飛，光陰在不知不覺中逝去。三年鏖戰(zhàn)就要結(jié)束之際，一股離情升上心頭，那一堆堆的書，一封封來自遠(yuǎn)方充滿問候、鼓勵的信和賀卡，一張張寫滿姐妹關(guān)愛的包裹單……競那么令人依戀。在我整理書本與物件的一剎那，我的眼中噙滿了淚水，那種感覺，就好像是嚼過了橄欖以后，心里留下的一股清香，歷久不散，不散……
　　從前年少的季節(jié)，已一去不復(fù)返了，但那分生活的記憶卻是揮之不去的。還記得每天放學(xué)后，去體校接受籃球教練近乎殘酷的訓(xùn)練，待練完之后，已是筋疲力盡了，可必須應(yīng)戰(zhàn)無休無止的作業(yè)、考試。不過，那時不知生活的復(fù)雜與壓力，那張未成熟的臉蛋，就像春夏之交的青果，總洋溢著藍(lán)天般清純的微笑，書包里裝滿了五彩繽紛的理想。愛因斯坦說：“在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會成功。”這句話把我的學(xué)生時代填得滿坑滿谷，自幼從事體育運動而磨礪出的意志卻為勤苦學(xué)業(yè)的鉆研，打下了堅實的基礎(chǔ)。雖然很欣賞那些身著裙裝的同學(xué)，悠閑地漫步在夏日校園的林蔭道上，但也來不及長嘆自己求學(xué)與比賽的緊張與勞累了。
　　家是每一個人的城堡，為著不辜負(fù)雙親的希望和不浪費自己的生命，我們奮力著、努力著，那一個個好消息：比賽載譽而歸的電視采訪，“三好學(xué)生”的獎狀，野外寫生之后的作品展……這一切，對于父母而言，就如冬天里的陽光，溫暖著他們奔忙的生活。我們怎能不為這個家而盡力呢？想當(dāng)初，爸、媽硬是把我從省賽艇隊抓回學(xué)校復(fù)習(xí)，迎接高考，為我今日的攻博走出了關(guān)鍵的一步，而論文寫作所需的電腦，不知又是爸爸多少個夜晚伏案的心血。他們?nèi)粘５难詡魃斫蹋谖覀冊趯W(xué)業(yè)與生活品性方而的導(dǎo)引，功不可滅，這個平和而要求嚴(yán)格的家，給了我們跋涉的豐足情感與動力泉源。
　　博士求學(xué)的三年，應(yīng)是學(xué)生時代最為沉重的歲月，這是帶著腳鐐的奔跑。專業(yè)的壓力，自不必說，在商潮澎湃的今天，生活的清貧更讓人困窘。不過，古人說：“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，是的，有了這宿舍，這書桌，電腦，就有了無盡的智慧食糧，心中便有了理想的岸，喜悅與熱望編織著美麗而牢固的網(wǎng)，猶如光彩奪目的羽紗掛在簡陋的宿舍里，如星生輝。我可以追憶往昔，計劃將來，可以站在豐饒的精神家園，為屈原“伏清白而死直”而欽嘆，為司馬遷發(fā)憤著書而震撼……
　　自古偉人多磨難，屈原“忠而被謗”、“信而見疑”，其不懈的追求凝聚為流芳千古的《楚辭》，司馬遷的苦楚化成了《史記》中的滔滔情思。展讀他們的作品，我完全被帶入一種比現(xiàn)實更嚴(yán)肅和深邃的世界，他們的堅韌人格也給了我一分啟示，沒有別的作家比他們和我的精神結(jié)合得更深切的了。那份心靈的真實與溫暖，以及其間閃爍著的人生哲理之光，使我無暇慨嘆生活的不易與艱辛、人際的冷酷與陰暗。鐘敬文教授、聶石樵教授、鄧魁英教授、顧明遠(yuǎn)教授等前輩的信任和勉勵，又似杏花煙雨，潤物無聲地飄落在猶如冰天雪地的心土。先生從來不是那種顯赫著名的偉大人物，他有的只是中國知識分子的簡直、素樸與平凡，可他骨子里透著的韌性與剛毅卻在簡單的生活里，寫出了學(xué)問、人生、道德的深刻而完滿的答案。聶先生常說：“活著就要堅強！”這句話在做論文的日子里，像一縷明媚的陽光，從冬日的窗戶照射進來，再不覺得北國隆冬的酷冷與初春的輕寒了。鄧先生在生活上的關(guān)照，更讓人倍感人事的溫溫可喜。
　　路遙說：“寫作整個地進入狂熱狀態(tài)，身體幾乎不存在；生命似乎就是一種純粹的精神形式。日常生活變?yōu)闄C器人?！钡拇_如此。我深切地感受到，盡管創(chuàng)造的過程無比艱辛，成功的結(jié)果無比榮耀，盡管一切艱辛都是為了成功；但是，人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過程，而不在那個結(jié)果。正如鐘老經(jīng)常教誨于我的那句話：“人生最重要的是偉大，而不是成功?！?br />　　盡管時代在變，某些傳統(tǒng)的習(xí)俗和道德標(biāo)準(zhǔn)也在變，但是有些品質(zhì)卻是人類永遠(yuǎn)不可缺少的。快樂、愛、誠實、勇氣和事業(yè)心，一個女性一旦擁有上述精神，那么黃金時代就在她的前面，而不在她的背后。有一個作家說：“其實每一個人，自從強迫出生開始都是孤獨的長跑者，無論身邊有沒有人扶持，這條‘活下去’的長跑仍得依靠自己的耐力去進行。有時我們感到辛酸遭受挫折，眼看人生艱難，實在苦撐著繼續(xù)，可是即使如此，難道就能輕易放棄嗎？有許多人，雖然一生成不了名副其實的運動員，可是那分對于生活的堅持，就是一種勇者的行為?！蹦蔷妥鲆粋€勇者，熱情、頑強、果敢地走遍生活的千山萬水。在跋涉的旅途中，冰心的一席話可以受用：“愛在左，同情在右，走在生命之路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一往長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，也不是悲涼?！?br />　　最后，深謝我治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?dǎo)師聶石樵先生、周勛初先生、莫礪鋒先生；深謝培育我多年的爸、媽；深謝從小與我在運動場、生活的戰(zhàn)場上同心進取的姊妹們；還有那一伙雪中送炭的中外學(xué)友……是你們教給了我對自己生命的責(zé)任感，它是生的喜悅！將這分感激的心，化為愛生命之信念，再去傳播給田園里的青禾。