理解空間：現(xiàn)代空間觀念的批判與重構(gòu)

導(dǎo)言：作為秩序的空間
第一章　20世紀初繪畫空間的變異及其意義
　第一節(jié)　透視法：理性主宰下的“真實空間”
　　1　透視構(gòu)圖法
　　2　理性使透視空間顯得真實
　第二節(jié)　從追求視覺真實到顛覆視覺空問
　　1　照相機與印象派繪畫
　　2　透視空間的顛覆
　第三節(jié)　摒棄透視空間的原因及意義
　　1　科學(xué)的解釋：視覺的錯覺
　　2　哲學(xué)的解釋：理性的虛構(gòu)
　　3　繪畫空間發(fā)生異變的意義
　　4　結(jié)語
第二章　心理學(xué)路徑與20世紀初的空間哲學(xué)
　第一節(jié)　傳統(tǒng)形而上學(xué)的空間概念
　　1　亞里士多德：有限空間
　　2　牛頓：絕對空間
　　3　康德：純直觀形式空間
　第二節(jié)　柏格森的二元論陷阱：“身體空問”、“心靈一時間”
　　1　空間是“表層的”真實，時間是“深層的”真實
　　2　記憶是人超越空間性、獲得時間性和自由人格的媒介
　第三節(jié)　貝克萊的悖論：視覺與空間
　　1　洛克以及英國經(jīng)驗論對空間知覺的探討
　　2　《視覺新論》：視覺不能感知空間深度
　　3　貝克萊視覺理論的是與非
　第四節(jié)　梅洛一龐蒂：“身體主體”與知覺世界
　　1　梅洛一龐蒂對貝克萊視覺理論的糾正
　　2　梅洛一龐蒂的身體論：“身體一主體”
　　3　梅洛一龐蒂的空間論：三種空間
　第五節(jié)　知覺空間及心理學(xué)路徑的域限
　　1　再評貝克萊
　　2　現(xiàn)代心理學(xué)中身體的內(nèi)涵變化
　　3　梅洛一龐蒂構(gòu)想的“人類學(xué)空間”及其局限
第三章　20世紀初人類學(xué)從地理空間轉(zhuǎn)向文化空間
　第一節(jié)　從地理環(huán)境論轉(zhuǎn)向文化因素論
　　1　地理環(huán)境決定論
　　2　轉(zhuǎn)向文化論
　第二節(jié)　卡西爾論神話空間的特征
　　1　前哲學(xué)時代的人地同構(gòu)觀念
　　2　神話空間的特征
　第三節(jié)　卡西爾神話空間的理論缺陷
　　1　卡西爾空間哲學(xué)的形而上學(xué)痕跡
　　2　現(xiàn)代人類學(xué)對原始空間觀念的認識
第四章　人的本質(zhì)與空間的構(gòu)造
　第一節(jié)　進化論的意義及其遺留的課題
　　1　達爾文進化論未能解決的問題
　　2　社會是否超越了自然法則？
　　3　思維能否成為自由的前提？
　第二節(jié)　意識、行為、智能
　　1　內(nèi)省心理學(xué)門
　　2　行為主義
　　3　皮亞杰：智能的本質(zhì)
　第三節(jié)　人類行為的特征及其意義
　　1　“人類動物”二分法與現(xiàn)代生物分類法相矛盾
　　2　直立姿勢對分娩的影響
　　3　對直立姿勢的適應(yīng)使人類成為“早產(chǎn)兒”
　　4　人類特有的“社會子宮”
　　5　天生的，天然的，后天的
　　6　人類認知行為的特點17
　　7　人類認知行為的特殊意義
　　8　人類行為的分類
　第四節(jié)　空間的構(gòu)造
　　1　幾種空間分類
　　2　生物空間，社會空間，文化空間
　　　a．社會空間的變化與人類行為的改變
　　　b．社會空間的資本主義化
　　　c．全球化與社會空間的進一步退化
　　　d．文化空間影響社會空間
　　3　象征空間，抽象空間
　　　a．象征空間的兩個特征
　　　b．抽象空間的四次轉(zhuǎn)型
第五章　后現(xiàn)代空間論與全球化空間
　第一節(jié)　空間與時問：簡單化的二元對立模式門47
　　1　一種流行的觀點：現(xiàn)代主義一時間性，后現(xiàn)代主義一空間性
　　2　建筑美學(xué)：現(xiàn)代主義空間
　　3　空間意識的復(fù)蘇貫穿整個20世紀
　　4　20世紀空間思想發(fā)展的三個階段門
　第二節(jié)　空間與場所：現(xiàn)代主義空間的基本特征
　　1　后現(xiàn)代主義反對的是中立的空間，還是激進的空間？
　　2　勒·柯布西耶與海德格爾：空間主義與場所主義的對壘
　　3　形式的空間，實質(zhì)的空間
　第三節(jié)　空間與超空問：后現(xiàn)代空問的困惑
　　1　社會空問批判的先驅(qū)者——?？?、列斐伏爾
　　2　超真實時代的先覺者——麥克盧漢、鮑德里亞
　　3　杰姆遜：后現(xiàn)代的空間迷向
　第四節(jié)　空間與地理：從地理學(xué)空間走向全球化空間
　　1　蘇賈與戴維·哈維：兩種地理空間批判理論
　　2　空間不僅意味著地理
　　3　柯司特：全球化時代的“流動空間”
　　4　結(jié)語
參考書目