當年西方傳入一種叫做“反英雄”的手法，即：明明是英雄，而專說他有多軟弱、多窩囊，英雄變成了供捏的軟柿子。這種曲筆能否為作者借來一用？夾了這些私貨能減弱一些偉人的光圈，使之更符合一個常人的人之本性嗎？作者另外一個愿望是：這篇勵志性質的故事，應該朝人性的深度開掘。因此作者寧可相信：文人墨客的宿醉比勵志更具備現世的實在意義?；ㄇ霸孪隆Ⅷx鴦蝴蝶或許是海派精髓之一面，由此產生的大俗大雅。遠比單單一句“反封建”更富于入世的美學上的價值。作者以為唯兒女情長能使悲鴻先生的藝術造詣達到清輝；唯頹唐、沉淪才有亢奮的后續(xù)之力，并完成一代宗師的大業(yè)。那一點寄人籬下時的攀附權貴之想算得了什么，它不能喪了偉人的志。也不能滅了我們對偉人的敬。作者并設想：在表現偉人生涯的作品里，不妨來一點潘金蓮、西門慶式的力度——可惜當年不能走得太遠。作者的這些不無偏頗之論及價值觀，但求能描繪出一個直見性命、潑刺生輝的悲鴻先生的原型來，也希望得到法家們的認可。作者以西洋明暗之法，又水漬墨韻地完成了這篇故事，實有追摹悲鴻宗師之意。引本人另文中一段：“水墨畫，無論在中國傳統(tǒng)技法，或者歐洲美術中以水作媒介的單色繪畫里，均能找到同類。作者國自明代以降趨向成熟的。沒骨畫法，在薄如蟬翼的紙張、絹本之上縱情揮灑，控法度于內里：在西洋繪畫中歷來的堊筆淡彩，羽管筆加墨水等畫法，水墨畫均可謂與這中西二法具有血緣關系的兩棲畫種……”當某次得機遇，審察任伯年先生大型絹畫的一處局部時，其水墨的用法，竟具抽象意味，競與西洋繪畫中最上乘的筆意同于一轍，令作者嘆為觀止。如今吉林美術出版社的鄂俊大總編，注目于20世紀七八十年代的連環(huán)畫創(chuàng)作，并以“經典連環(huán)畫”系列命之，拙作有幸入選實屬榮幸。
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