從波德萊爾到超現(xiàn)實主義

　　波德萊爾身上所體現(xiàn)的異常復雜的“人的靈魂”，以及他對于浪漫主義最強烈的要求的關注首先為他何以如此影響深遠做出了解釋。既想高高矗立以至覬覦“王位和權力”，又需要享受罪惡的烈性燒酒，輪換著、有時同時被兩個極端所吸引和拋棄——愛情呼喚仇恨并以仇恨為養(yǎng)料——受到這種殘酷的雙重感情的煎熬，人最終禁錮在自我中心，心醉神迷以致不能自拔。“絕對坦誠，新穎獨特的手法”，或許如此。然而在成為一種藝術手段之前，這種“坦誠”回應了波德萊爾身上一種迫切的需要，即徹底嘗試自身可能承受的一切，并且以一種極端的意志力培植他特殊的內心世界?！八械陌Ц枳髡叨际菒汗鳌彼f道。在他看來，這只不過是些忙忙碌碌地干著自欺欺人的營生的人。他既是唯靈論者，同時又是唯物論者，在某種意義上，沒有人比他更成為其軀體及其“模糊感知”的奴隸了。再者，由于與傳統(tǒng)的道德和精神決裂，他把肉體和精神之間緊密的關系作為一種明顯的事實接受下來，他在其后的詩歌創(chuàng)作中極善于開發(fā)這個事實所導致的最初后果。充滿慵懶氣息的香味能夠支配其所有能量以至“改變靈魂”。對于最高與最低、潛意識的需求與高級的向往之間這種長期以來不為人所知的關系的深切感知，一言以蔽之，這種對于心理生活的統(tǒng)一性的感悟，這就是波德萊爾的詩章最重要的啟示之一。

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