民間信仰與民俗生活

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	邢莉
出版社：	中央民族大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)民俗

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ISBN：	9787811085730	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	462	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　許多學(xué)者研究民間信仰的特征，往往總結(jié)為原生性、多元性，我認(rèn)為中國(guó)民間信仰的最大特征是民間性和生活化。《民間信仰與民俗生活》定名為《民間信仰與民俗生活》，旨在把民間信仰還原于生活，將民間信仰作為理解民眾生活、民間社會(huì)的一種思維方式?！睹耖g信仰與民俗生活》除了一部分深層的理論文章外，還特別注重個(gè)案的研究、注重來(lái)自于田野的調(diào)查成果，這也是眾人通過(guò)身體力行對(duì)民俗學(xué)學(xué)科所做的貢獻(xiàn)。如何評(píng)價(jià)民間信仰？我在《觀音信仰》一書(shū)中說(shuō)：“觀音信仰是中國(guó)人的智慧創(chuàng)造。觀音信仰是一種虛構(gòu)的幻影，這種幻影一旦人們信以為真的時(shí)候，它就無(wú)限豐富，無(wú)比多彩，占有無(wú)窮的空間和時(shí)間。有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特，有成千上萬(wàn)的中國(guó)百姓，就有成千上萬(wàn)個(gè)觀音。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)人用他們的‘詩(shī)性’智慧獲得了一種超驗(yàn)的欽慕。信仰過(guò)程中蘊(yùn)涵的文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)意義構(gòu)建了華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及博大精深。”這就是民間信仰存在的原因。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《民間信仰與民俗生活》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間信仰
文化多樣性下的民間信仰
非物質(zhì)文化保護(hù)與神話
民間信仰與神靈世界——中俄民間敘事中的鬼怪世界
關(guān)于民間信仰和神秘思維問(wèn)題——兼談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題
蒙古族與藏族山神信仰的比較研究
鄂溫克族神話與鄂溫克族民間信仰
中亞狼和烏鴉信仰習(xí)俗及神話傳說(shuō)比較研究——以阿爾泰語(yǔ)系烏孫和蒙古的
　事例為中心
阿爾泰比較神話學(xué)
試分析《江格爾》與《荷馬史詩(shī)》中神的形象
民俗宗教與國(guó)家的民俗政策
誰(shuí)能讓生活停止流動(dòng)——梭嘎生態(tài)博物館的研究與思考
“借名制”：民間信仰在當(dāng)代的生存策略——煙臺(tái)營(yíng)子村關(guān)帝廟誕生的民俗志
民俗知識(shí)的動(dòng)態(tài)研究
“二河白道”與巫術(shù)
寶卷研究的民俗學(xué)路徑
紫姑信仰流變研究
試論嶺南冼夫人信仰
試談民族習(xí)俗的教育作用
蒙古族流動(dòng)人口的婚姻家庭狀況——以內(nèi)蒙古呼和浩特為例
阿爾泰語(yǔ)系諸民族感光型族源傳說(shuō)比較研究
神的名義與族群意志——南方民族神話對(duì)早期社會(huì)內(nèi)部的規(guī)范
阿爾泰語(yǔ)系各民族的烏麥信仰現(xiàn)象
民間宗教與民俗精神醫(yī)術(shù)——以薩滿治病儀式為例
民俗宗教的復(fù)合形態(tài)——湖北省黃石市“西塞神舟會(huì)”調(diào)查報(bào)告
喪葬儀式：村落人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的梳理和強(qiáng)化——一個(gè)哈尼族老者喪葬的調(diào)查報(bào)告
丁村喪葬習(xí)俗的田野調(diào)查報(bào)告
人生儀禮與女性社會(huì)角色轉(zhuǎn)換——以河北省LY縣QD村為例
玉溪米線節(jié)深層象征結(jié)構(gòu)分析
湘西苗族“四月八”節(jié)日傳承研究
蒙古族現(xiàn)代“那達(dá)慕”辨析
韓國(guó)秋夕的社會(huì)文化內(nèi)涵、功能及傳承意義
作為家庭祭祀與村落祭祀的節(jié)日——大理鎮(zhèn)龍龕村“七月十四”調(diào)查報(bào)告
黃河中下游地區(qū)城隍信仰的歷史沿革
甘肅西和乞巧文化資源的賦存與政府利用——兼談民間敘事與官方敘事的差異性
編后記