中華名家養(yǎng)生精解

　　《中華名家養(yǎng)生精解》是一本有益于人們?cè)诮】叼B(yǎng)生方面的讀物。全書近18萬字，講述了從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，我國歷史上集中出現(xiàn)在儒家、道家、佛家、醫(yī)家乃至百家中的52個(gè)著名人物的養(yǎng)生故事，文風(fēng)通俗易通，讀來十分自然和親叨。通過對(duì)本書的閱讀，人們可以了解中華歷史上52個(gè)養(yǎng)生名人如何養(yǎng)生的奇文逸事與智慧心得，對(duì)于提高現(xiàn)代人的健康意識(shí)和生命質(zhì)罱，會(huì)有不少幫助和啟示。值本書出版之際，我謹(jǐn)根據(jù)自己的感悟結(jié)合本書內(nèi)容，以這篇短文作為對(duì)養(yǎng)生的一點(diǎn)總結(jié)和歸納，希望與讀者一起共享。一、大德者健康，大仁者長(zhǎng)壽有德之人，心境坦然自若，宅心仁厚，對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)能夠準(zhǔn)確把握，心靜如水，恬淡虛無，不管風(fēng)吹浪大，勝似閑庭信步，具有大無畏精神，可逢兇化吉，隨遇而安。從生理、心理上來看，大德者，光明磊落，性格豁達(dá)，心里寧靜，有利于神態(tài)安定．氣血調(diào)和；正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》同：“內(nèi)無思想之患，以恬喻為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！倍?、得道者得健康，循道者長(zhǎng)壽什么是道曰：道就是健康的自然規(guī)律；學(xué)習(xí)健康的自然規(guī)律，懂得了健康的道理，遵循健康之道去生活，長(zhǎng)壽會(huì)伴隨著你，否則，健康長(zhǎng)壽會(huì)離你遠(yuǎn)之。古代著名哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》里詳細(xì)地闡述了健康之道的道理。老子曰：人生大限是一百年，有節(jié)度而善護(hù)，可活得更長(zhǎng)，就像蠟燭用大芯和小芯一樣，眾人大聲說話，而我小聲蛻話；眾人過多勞神，而我少費(fèi)精神；眾人脾氣暴躁，而我從不發(fā)愁。不因沒有功業(yè)而勞心，不驅(qū)逐名利隨波逐流，淡泊無為，神氣自然充盈。老子又曰：為什么人不能全都長(zhǎng)壽呢曰：那是因?yàn)橛械娜诉^度營養(yǎng)自己，以為生活奢侈就會(huì)長(zhǎng)壽，其實(shí)大自然讓你簡(jiǎn)單、少食、靜動(dòng)相宜即可。知足之足，善養(yǎng)生也。三、懂醫(yī)者健康，醫(yī)養(yǎng)者長(zhǎng)壽祖國醫(yī)學(xué)博大精深，歷史淵長(zhǎng)。早在五千多年前，我們的祖先已經(jīng)開始治病了；而在2000年前的戰(zhàn)國時(shí)代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就總結(jié)了秦漢以前諸子百家的養(yǎng)生長(zhǎng)壽之經(jīng)驗(yàn)晉代葛洪在《抱樸子》里記載了長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道，唐代孫思邈在《干金要方》、《干金翼方》中對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽做了專門論述，宋代陳直的《養(yǎng)老奉親書》、蘇東坡的《養(yǎng)生論》、元代丘處機(jī)的《撮生消息論》、明代龔延賢的《壽世保元》、清代曹慈山的《老老恒言》等等著作，都對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生做出了精辟的論證，列舉了無數(shù)養(yǎng)生長(zhǎng)壽的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)被視為世界文明的重大貢獻(xiàn)典范，中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典充分表現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，許多養(yǎng)生原則由此而來，比如：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”又如：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來曰：”當(dāng)你學(xué)懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你就會(huì)按照醫(yī)家經(jīng)典去做，達(dá)到：第一，個(gè)體與自然統(tǒng)一；第二，把精神與有形統(tǒng)一；第三，把預(yù)防未病與養(yǎng)生統(tǒng)一。這樣，你就會(huì)掌握你生命的脈搏，駕馭她精彩地走完使命的歷程。四、知陰陽者得健康，解五行者長(zhǎng)壽陰陽和五行源于中國道學(xué)。道家創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然，自然之道乃長(zhǎng)生之訣。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載，“上古之人，其知‘道’者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”；指出，“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道”。又曰：“陰陽者，天地之道也！萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也！治病必求于本。”對(duì)陰陽做了高度概括的精辟論述?！兑捉?jīng)》中說：陰陽運(yùn)動(dòng)是萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；陽主熱，陰主寒，陽為動(dòng)，陰為靜，陰陽平衡，“負(fù)陰抱陽，生命才恒之?！蔽逍校?、木、水、火、土，五行相生相克。五行與人體五臟相合，肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水。如果五臟代表的五行平衡了，你就健康失衡了，你就會(huì)生病。注重采用五行平衡五臟，會(huì)讓你更健康，更長(zhǎng)壽。五、養(yǎng)心者健康，心靜者長(zhǎng)壽《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，心者，五臟六腑之大主也，主明則下安，主不明則十二宮危，戒之戒之。心慈養(yǎng)生則壽。心主神，心生痛而神不在，生命漸去也，為此，，養(yǎng)生家提出了九條養(yǎng)護(hù)心的經(jīng)典概括。1．萬事以樂觀為重，以恬愉為務(wù)，和善喜怒而安居處，心安而不懼。2．以減欲為樂。志閑而少欲，清心而寡欲，減欲才少煩心，少煩心才心靈神清。3．以不貪妄為榮，排除貪、妄、淫、邪，心不多其惑而凈也。4．以慈念從善為本。慈念從善時(shí)，意志是穩(wěn)定、堅(jiān)強(qiáng)的，心是凈的，精神挺拔，生命依存。5．心動(dòng)、身動(dòng)與逸相宜。生活一張一弛，文武之定也，御神有時(shí)，起居有常，動(dòng)逸不偏廢，規(guī)律穩(wěn)健。6．心神與自然相靜。常在大自然山水之間，采天地之靈氣，感青翠碧波之清新，以太陽月亮為律。貽笑虛雅，居處靜怡，靜中神藏。7．關(guān)愛他人，關(guān)愛自己。常常與人交流，樂其俗，善附人，好利人，對(duì)生活的信心從關(guān)愛他人起。8．永遠(yuǎn)不孤獨(dú)。孤獨(dú)感最傷心，獨(dú)處時(shí)要開心，多處時(shí)更放開心，宛然獨(dú)處，或與不爭(zhēng)，與時(shí)與事變化。9．常讀書以陶冶情操?；畹嚼?，學(xué)到老，永遠(yuǎn)不放棄讀書，永遠(yuǎn)都在尋找人世間的道理，永不放棄對(duì)工作、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活的熱愛。六、修身者健康，養(yǎng)性者長(zhǎng)壽古人云，江山易改，本性難移?？煽闯鲂奚眇B(yǎng)性之重要?！稊z先四要》說，人之長(zhǎng)性靜，動(dòng)處是情。人之性未有不善。人的性格，性情在于靜，靜則善明舉。如果性格受到外界事物的影響，“情之所動(dòng)”，那么就會(huì)做出許多不善的事來。莊子曰：“一日五色亂目，使目不明。二日五聲亂耳，使耳不聰。三日五臭熏舁，困傻中顙。四日五味濁口，使口厲爽。五日趨舍滑心，使性飛揚(yáng)。此五者，皆生之害也。”儒家存心養(yǎng)心，道家修心煉性，佛家明心見性，醫(yī)家靜心養(yǎng)性，歸根結(jié)底在于清心，調(diào)養(yǎng)性情，使之常新。以唐朝大醫(yī)家孫思邈為代表的眾多有識(shí)之士，為人們修身養(yǎng)性，健康長(zhǎng)壽作出了諸多經(jīng)典的論述，應(yīng)為后人所必記：1．養(yǎng)性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。2．勿以貧富易志改性。3．容忍謙和養(yǎng)性。4．慎勿詐善，以悅于人。5．道之所在，其德不孤。6．人之所以多病，多由不能養(yǎng)性。7．居處雅素凈潔，無風(fēng)雨暑濕為佳。8．衣服器械，勿用珍玉金寶。9．廚膳儉約為佳。10．行、語、眠、嚼、居的原則——行走鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥，美食須熟嚼，生食不粗吞。問我居止處，大宅桃林村。胎吸守五臟，氣至骨成仙。11．慎言語。七、知四季者健康，養(yǎng)四季者長(zhǎng)壽《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少?！庇衷唬骸案沃鞔海闹飨?，脾主長(zhǎng)夏，肺主秋，腎主冬?！薄秲?nèi)經(jīng)》說，四時(shí)陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以在春夏宜保養(yǎng)陽氣，以適應(yīng)生長(zhǎng)的需要，在秋冬季保養(yǎng)陰氣，以適應(yīng)收藏的需要；順從了生命發(fā)展的規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長(zhǎng)、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展，如果違逆了這個(gè)規(guī)律，就破壞真元之氣，會(huì)缺乏生命力?？梢姡庩査臅r(shí)是萬物的規(guī)律，是盛衰的根本。違反了它，就要產(chǎn)生天害，順從了它，就不會(huì)得病。這樣便可謂懂得養(yǎng)生之道。這種養(yǎng)生之道，只有圣人能夠加以實(shí)行，愚人卻不懂得照著去做。圣人不是等著疾病發(fā)生了再去治療，而是重視在疾病發(fā)生前的預(yù)防。如果疾病已發(fā)生，亂子已經(jīng)形成，然后再去治療，那就如同臨渴掘井，臨戰(zhàn)鑄器，不也太晚了嗎曰：八、五宜者堅(jiān)持，必能長(zhǎng)壽大醫(yī)家孫思邈曾總結(jié)人生長(zhǎng)壽之五宜，為：頭宜多梳；氣宜常練；牙宜多口fJ；津宜多咽；體宜多搓。許多看似普通的保健小習(xí)慣，能對(duì)身體施以有規(guī)律和有益的影響，只要持之以恒，必能延年。九、追求返璞歸真，簡(jiǎn)樸生活者長(zhǎng)壽《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“食飲有節(jié)，五味調(diào)和?！辈⒅^：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！边@里的“術(shù)數(shù)”即大自然和人體的變化規(guī)律的調(diào)節(jié)法則。人要達(dá)到健康長(zhǎng)壽，必須遵照人體陰陽平衡的客觀規(guī)律，對(duì)食與飲等方面，要在數(shù)量與質(zhì)量?jī)煞矫孢M(jìn)行節(jié)制，勞逸結(jié)合。關(guān)于日常膳食的結(jié)構(gòu)，《內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充、氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣?！鄙攀炒钆渲械墓热夤硕家邆?，辛酸甘苦咸五味要調(diào)和，不偏嗜。這些論斷，也符合世衛(wèi)組織提出的“平衡膳食”要求?，F(xiàn)實(shí)生活里，許多人的飲食狀況堪憂：高脂肪、高熱量、高鹽分的飲食充斥在餐廳飯店，各種現(xiàn)代食品大量加入化學(xué)添加劑或者所謂的營養(yǎng)素，吃了之后，看似補(bǔ)充了營養(yǎng)，實(shí)則會(huì)造成營養(yǎng)過?；蛘哂袚p健康，人為增加了人體負(fù)擔(dān)，傷害了正常的器官，該吸收的不吸收了，不該吸收的卻吸收了。人體一旦失衡發(fā)病，五臟六腑的整體免疫力就會(huì)下降，“三高”增加了，反受其害。因此，一方面要習(xí)慣常吃綠色食品，另一方面要做到生活儉樸，注意合理飲食，追求返璞歸真，這樣就完全可以重新找回健康。只有真正改變不良生活方式，吃得粗簡(jiǎn)，恰到好處，在不違背大自然的自然法規(guī)的情況下，人才能活得更精彩。十、知己者健康，會(huì)養(yǎng)生者長(zhǎng)壽孫子在兵法中說：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。知道自己的健康狀況，對(duì)癥進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，是追求健康人生、長(zhǎng)壽人生的重要之本。在科技飛速發(fā)展的21世紀(jì)，我們認(rèn)為，人們不可以單憑自己對(duì)自身的感覺來判斷自身健康與否，而要充分地相信和重視借助科學(xué)手段來對(duì)身體進(jìn)行全方位的檢查。真誠地建議，老年人（女性55歲以上，男性60歲以上），以及處于亞健康的中青年，每年必須進(jìn)行兩次體檢。簡(jiǎn)而言之，一是“從一滴血看生命指標(biāo)”，有超標(biāo)的數(shù)據(jù)，再做專項(xiàng)檢查。二是通過立體全身掃描檢查五臟六腑是否處在正常狀態(tài)，如有任何衰老或亞健康的狀況，可以進(jìn)行職業(yè)團(tuán)隊(duì)的評(píng)估分析，找出其原因，對(duì)癥進(jìn)行調(diào)養(yǎng)治療，把可能發(fā)生的未病消滅在萌發(fā)期。三是要保持良好心態(tài)，亞健康是可以轉(zhuǎn)變成健康的，靠什么轉(zhuǎn)變?cè)唬壕C合提升生命品質(zhì)，改變亞健康狀態(tài)，使亞健康指標(biāo)轉(zhuǎn)為健康指標(biāo)。

暫缺《中華名家養(yǎng)生精解》作者簡(jiǎn)介