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現(xiàn)象學(xué)十四講

現(xiàn)象學(xué)十四講

定 價:¥36.00

作 者: 洪漢鼎
出版社: 人民出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 其他哲學(xué)流派

ISBN: 9787010072364 出版時間: 2008-01-01 包裝: 平裝
開本: 32 頁數(shù): 270 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《現(xiàn)象學(xué)十四講》力求讓現(xiàn)象學(xué)接近人生,闡明現(xiàn)象學(xué)帶給我們文化與理智生活的意義與貢獻(xiàn)?!冬F(xiàn)象學(xué)十四講》認(rèn)為,現(xiàn)象學(xué)最大的貢獻(xiàn),就在于使我們前哲學(xué)的生活、經(jīng)驗與思考獲得正當(dāng)有效性。對于我們這些受過近代科學(xué)啟蒙的人來說,理性與科學(xué)固然給了我們重大成就,但一旦我們步入后現(xiàn)代時,它們就顯得薄弱不足了,而現(xiàn)象學(xué)正是在這里啟示了我們。

作者簡介

  洪漢鼎/著洪漢鼎,1938年11月19日生于江蘇省南京市,原籍湖南長沙,1951至1956年在江蘇無錫市輔仁中學(xué)讀書。1956年夏考入北京大學(xué)哲學(xué)系,從習(xí)于賀麟教授、洪謙教授和馮友蘭教授,研習(xí)西方哲學(xué),1961年畢業(yè)。1963年考入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所。1978年在中國社會科學(xué)院哲學(xué)所任賀麟教授助手。1983年獲德國洪堡基金會研究資金,赴德國進(jìn)修兩年,由于對中德哲學(xué)交流作出貢獻(xiàn),1984年10月受德國總統(tǒng)卡斯頓斯的接見。1985年返國后,任職于北京社會科學(xué)院哲學(xué)所。1986年任研究員(教授)。1991年榮獲德國杜塞爾多夫哲學(xué)名譽(yù)博士,之后多次赴德國、香港等地講學(xué)。1992年成為享受政府特殊津貼專家。1994年代表作《斯賓諾莎哲學(xué)研究》(1993年,人民出版社出版)獲北京市第三屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。1995年任德國杜塞爾多夫大學(xué)哲學(xué)院客座教授,并在德國講學(xué)一學(xué)期?;貒螅群笕紊綎|大學(xué)、東南大學(xué)客座教授,擔(dān)任北京大學(xué)、人民大學(xué)和南開大學(xué)博士論文答辯委員會委員,并任北京社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員。1996年譯著《真理與方法》兩卷本(1993~1995年臺灣時報文化出版公司出版)獲北京市第四屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。自2001年起,一直在臺灣幾所大學(xué)任教?,F(xiàn)任北京社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員,山東大學(xué)中國詮釋學(xué)研究中心主任,中華全國西方哲學(xué)史學(xué)學(xué)會和現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事,以及國際斯賓諾莎學(xué)會(荷蘭、德國)理事。

圖書目錄

序言
重新回到現(xiàn)象學(xué)的原點
第一講
哲學(xué)史古代、近代與當(dāng)代的區(qū)分
當(dāng)代哲學(xué)的兩大傾向:分析哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)
第二講
再論當(dāng)代哲學(xué)的兩種傾向或運動:
分析哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)
第三講
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的三個時期,他的著作介紹
第四講
現(xiàn)象學(xué)所講的現(xiàn)象
當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)與以往的現(xiàn)象學(xué)的區(qū)別
第五講
何謂現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)與本質(zhì)直觀
第六講
現(xiàn)象學(xué)所講的觀念或艾多斯
觀念一詞的哲學(xué)史
第七講
現(xiàn)象學(xué)最初目標(biāo)一一哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)
第八講
現(xiàn)象學(xué)指導(dǎo)原則——面向事情本身
第九講
現(xiàn)象學(xué)根本方法——現(xiàn)象學(xué)還原
第十講
時間性分析——現(xiàn)象學(xué)還原典型例證
第十一講
現(xiàn)象學(xué)特征之一——意向性
第十二講
現(xiàn)象學(xué)特征之二——明見性
第十三講
現(xiàn)象學(xué)特征之三——構(gòu)成性
第十四講
現(xiàn)象學(xué)最后歸宿——生活世界與先驗自我
參考文獻(xiàn)
后記

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