主體的遷變：從德國傳教士到留德學(xué)人群

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	葉雋
出版社：	上海外語教育出版社
叢編項(xiàng)：	中德文化叢書
標(biāo)　簽：	留學(xué)、升學(xué)指南世界各國高等教育概況高等教育教育

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ISBN：	9787544609487	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	227	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《主體的遷變：從德國傳教士到留德學(xué)人群》延續(xù)解構(gòu)“西學(xué)東漸”的思路，強(qiáng)調(diào)傳播主體在一國學(xué)術(shù)，文化場域的重大勢位差別，以德田資源為中心，突出強(qiáng)調(diào)三個(gè)特殊視角：一是對(duì)國別資源功用區(qū)分的重視，二是對(duì)傳播主體遷變的突出，三是對(duì)學(xué)術(shù)/教育制度生成的探討。研究思路是：以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，突出比較型、群體性研究；往往通過兩個(gè)個(gè)案的比較研究，或是通過若干相互關(guān)聯(lián)的個(gè)案為主體的群體性研究，同時(shí)呈現(xiàn)其活動(dòng)場域的豐富場景，盡可能回到現(xiàn)場。在空間維度上，選擇北京大學(xué)、中央研究院、德文學(xué)科做研究場域；在時(shí)間維度上，既注意打點(diǎn)深入的可能，也考慮到歷史屏幕的跨度性，盡可能從多場景、多元化的角度呈現(xiàn)歷史的復(fù)雜圖畫。壓在背后的，既有對(duì)個(gè)案人物的“同情之理解”、“溫情之敬意”。也不乏“審視之目光”、“拷問之思量”。

作者簡介

　　葉雋，男，1973年生于江蘇?，F(xiàn)任職于中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所。副研究員、文學(xué)博士，兼任北京大學(xué)德國研究中心特聘研究員。先后就讀于南京大學(xué)、北京外國語大學(xué)、北京大學(xué)，曾在德國、英國、法國等的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)做研究。專著有《另一種西學(xué)》、《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中的留德學(xué)人》、《史詩氣象與自由彷徨》等；編撰有《蔡元培：大學(xué)的意義》等；合譯有《教育與未來》、《法意哲學(xué)家圓桌》、《創(chuàng)新性思維》等。學(xué)術(shù)興趣現(xiàn)集中于德國文學(xué)史、中歐文化交流史、學(xué)術(shù)史、思想史等，發(fā)表論又多篇；同時(shí)保持對(duì)社會(huì)文化的適當(dāng)關(guān)汪，發(fā)表隨筆多篇。

圖書目錄

總序
序言
第一章緒論
一、現(xiàn)代世界的形成與德國意義
二、世界精神、資本時(shí)代與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)規(guī)制的生成
三、從傳教士到留學(xué)生：中介者、邊緣人抑或創(chuàng)造家?
四、研究思路與理論框架

第二章德國視野里的“基督福音”與“中國心靈”——從花之安到衛(wèi)禮賢
一、西學(xué)東漸視野中的德國基督教會(huì)與傳教士
二、“自西徂東”之后的“基督福音”——花之安的傳教思路與中國意義
三、“中國心靈”的浮出水面：衛(wèi)禮賢的“專業(yè)漢學(xué)”之路
四、近代中國期待視野里的“德國傳教士意義”

第三章帝國的消解與現(xiàn)代的興起——以安治泰與衛(wèi)禮賢的比較為中心
一、“世界政策”背景下的德帝國與傳教會(huì)
二、圣言會(huì)的德國背景及安治泰的民族本位
三、同善會(huì)的民族色彩與衛(wèi)禮賢的文化立場
四、帝國消解之成立與現(xiàn)代興起之可能

第四章平生風(fēng)義師友間——以衛(wèi)禮賢與蔡元培、楊丙辰的北大交誼為中心
一、北大改革背景下的德國文學(xué)系創(chuàng)辦：衛(wèi)禮賢與楊丙辰的師生同事之誼
二、中德學(xué)術(shù)因緣的另段佳話：衛(wèi)禮賢與蔡元培的“惺惺相惜”及其文化史意義
三、北大一年：衛(wèi)禮賢在中國學(xué)術(shù)場域的定位及其認(rèn)知

第五章科學(xué)原則的確立——以蔡元培、傅斯年等的中研院活動(dòng)為中心
一、從北大校長到中研院長：蔡元培對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建制之認(rèn)知
二、社會(huì)歷史潮流中的學(xué)術(shù)命脈：傅斯年對(duì)史語所學(xué)術(shù)旨趣闡發(fā)的德國背景
三、中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的留德一代：科學(xué)原則與學(xué)術(shù)精神之確立

第六章學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)——以德語文學(xué)學(xué)科楊丙辰、馮至等的師生關(guān)系為例
一、先生一代的起點(diǎn)意義：以楊丙辰的學(xué)術(shù)認(rèn)知為中心
二、留德背景、南北大學(xué)與學(xué)術(shù)承傳：世紀(jì)年代作為創(chuàng)業(yè)者的學(xué)生一代
三、世紀(jì)年代的社科院外文所與學(xué)科建設(shè)：以作為學(xué)科領(lǐng)袖的馮至為例

第七章結(jié)語
一、學(xué)科規(guī)制生成的核心內(nèi)容
二、“留德學(xué)術(shù)群”研究的意義——中國現(xiàn)代留德學(xué)人的樞紐地位及其缺失
三、“學(xué)術(shù)互動(dòng)史”命題的提出——以德國學(xué)術(shù)之世界影響為例
主要參考文獻(xiàn)
西文—中文名詞對(duì)照表
人名及關(guān)鍵詞索引
后記