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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)倫理學(xué)(道德學(xué))生態(tài)倫理學(xué)概論

生態(tài)倫理學(xué)概論

生態(tài)倫理學(xué)概論

定 價:¥36.00

作 者: 林紅梅
出版社: 中央編譯出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 倫理學(xué)

ISBN: 9787802116962 出版時間: 2008-10-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 210 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  生態(tài)倫理學(xué)的主要特點(diǎn)是,把道德對象的范圍從人和社會的領(lǐng)域擴(kuò)展到生命和自然界。但是,這不是傳統(tǒng)倫理概念的簡單擴(kuò)展,不是簡單地把人際倫理應(yīng)用到環(huán)境事務(wù)中去,也不是關(guān)于環(huán)境保護(hù)或資源使用的倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)的基本問題是:第一,要求確認(rèn)自然價值的理論,認(rèn)為不僅人有價值,而且生命和自然界也有價值,包括它的內(nèi)在價值;第二,要求確認(rèn)自然權(quán)利的理論,承認(rèn)不僅人擁有權(quán)利,生命和自然界也擁有權(quán)利。生態(tài)倫理學(xué),又稱環(huán)境倫理學(xué),是對人與環(huán)境之間關(guān)系的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等方面所作的研究,是人與自然協(xié)同發(fā)展的道德學(xué)說。它要求改變傳統(tǒng)倫理的兩個決定性概念:倫理學(xué)正當(dāng)行為的概念必須擴(kuò)大到對生命和自然界本身的關(guān)心,從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系;道德權(quán)利的概念應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到生命和自然界,賦予它們按照生態(tài)規(guī)律永續(xù)存在的權(quán)利。

作者簡介

  林紅梅,河北承德人,遼寧工程技術(shù)大學(xué)政法系副教授,中國自然辯證法研究會環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會理事,中國散文詩學(xué)會會員,中國散文詩形象大使,中國作家協(xié)會遼寧省會員,阜新市作家協(xié)會理事,《阜新日報》(周末版)專欄作家。研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育和生態(tài)倫理學(xué),主持并參與多項(xiàng)課題,在《自然辯證法研究》、《學(xué)術(shù)交流》等中文報刊上發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文,已出版過五部文學(xué)作品專集,迄今發(fā)表作品已達(dá)一百五十多萬字。

圖書目錄

前言
第一章 當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的建構(gòu)
第一節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)軔
一、生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生
二、生態(tài)倫理學(xué)的拓展——可持續(xù)發(fā)展觀
第二節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)的兩大陣營
一、人類中心主義
二、非人類中心主義
第三節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)及其特征
一、生態(tài)倫理學(xué)的內(nèi)涵
二、生態(tài)倫理學(xué)的特征
第四節(jié) 當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的主題及流派
一、基本概念的界定
二、當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的主題及基本流派
第二章 生態(tài)倫理思想的歷史沿革
第一節(jié) 中國古代的生態(tài)倫理思想
一、道家的“道法自然”
二、儒家的“參贊化育”
三、佛家的“眾生平等”
第二節(jié) 西方生態(tài)倫理思想的上溯
一、梭羅與浪漫主義自然觀
二、繆爾與國家公園理論
三、史懷澤與生命倫理學(xué)
第三章 人類中心論
第一節(jié) 古典人類中心主義
一、自然目的論和神學(xué)目的論
二、二元論和理性優(yōu)越論
第二節(jié) 現(xiàn)代人類中心主義
一、現(xiàn)代人類中心主義的核心觀念
二、對人類中心主義的反思
三、對人類中心論的評析
第四章 動物中心論
第一節(jié) 生命的悸顫
一、動物保護(hù)主義的發(fā)展軌跡
二、近代“仁慈主義”的動物保護(hù)思想
第二節(jié) 動物解放論
一、動物解放論的核心
二、動物解放論的原則
三、動物解放論的目標(biāo)
第三節(jié) 動物解放論與以往動物保護(hù)主義之比較
一、辛格對以往動物保護(hù)主義的檢視
二、動物解放主義與以人類為中心的動物保護(hù)主義
第五章 動物權(quán)利論
第一節(jié) 強(qiáng)勢動物權(quán)利論
一、強(qiáng)勢動物權(quán)利論的內(nèi)容
二、強(qiáng)勢動物權(quán)利論的缺陷
第二節(jié) 弱勢動物權(quán)利論
一、弱勢動物權(quán)利論的主張
二、種際正義
第六章 對動物中心論的異議與修正
第一節(jié) 動物解放論的理論困境
一、由“動物解放”滑向“優(yōu)生主義”
二、功利主義的理論困境
第二節(jié) 動物解放論的實(shí)踐問題
一、“自然的權(quán)利”訴訟
二、動物解放論在我國的實(shí)踐
三、動物解放論的實(shí)踐意義
四、對動物解放論的修正
第七章 生物中心論
第一節(jié) 生物中心主義的內(nèi)容
一、尊重自然
二、生物中心主義的補(bǔ)充規(guī)定
第二節(jié) 阿提費(fèi)爾德的理論
一、阿提費(fèi)爾德的理論前提
二、阿提費(fèi)爾德的理論主張
第八章 生態(tài)中心論
第一節(jié) 大地倫理學(xué)
一、大地倫理的內(nèi)容
二、整體與個體的差異
第二節(jié) 深層生態(tài)學(xué)
一、深層生態(tài)學(xué)的結(jié)構(gòu)與特征
二、對深層生態(tài)學(xué)的分析與批判
第九章 生態(tài)倫理學(xué)的影響
第一節(jié) 綠色浪潮
一、綠色浪潮
二、行政與法的舉措
三、構(gòu)建保護(hù)環(huán)境的共同倫理
第二節(jié) 生態(tài)文化
一、構(gòu)建和諧社會需要生態(tài)文化
二、生態(tài)文化的精神實(shí)質(zhì)
三、生態(tài)文化建設(shè)
第三節(jié) 生態(tài)文明
一、生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義
二、化解生態(tài)危機(jī)的必然選擇
三、完善我國社會主義文明體系
參考文獻(xiàn)
后記

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