自然權(quán)利與新共和主義

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	（美）邁克爾·扎科特
出版社：	吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：	共和譯叢
標(biāo)　簽：	政治思想史

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ISBN：	9787807627975	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	456	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《自然權(quán)利與新共和主義》一本足以同時(shí)喚起政治學(xué)家、史學(xué)家和哲學(xué)家興趣的杰出著作。在書中，對(duì)作為美國建國理據(jù)的政治哲學(xué)，邁克爾·扎科特提出了新的觀點(diǎn)。他全面研究了輝格黨或反對(duì)派傳統(tǒng)在英格蘭的發(fā)展情況，論證了事實(shí)上存在著三種反對(duì)派傳統(tǒng)：新教徒的、格勞秀斯的和洛克的傳統(tǒng)。在英國內(nèi)戰(zhàn)前，找到“一個(gè)真正的新教政治”的努力激發(fā)出了第一種反對(duì)派，他們的努力在王位空缺期行將結(jié)束之際被認(rèn)為是失敗之舉。復(fù)辟期間出現(xiàn)的輝格黨找到了一種為政治提供理論基礎(chǔ)的方式，脫離了先前階段的宗派神學(xué)沖突。輝格黨特別受到荷蘭的自然法哲學(xué)家格勞秀斯的影響。然而，正如扎科特所指出的，到十八世紀(jì)中葉，洛克已經(jīng)取代格勞秀斯成為輝格黨的哲學(xué)家。扎科特的分析以對(duì)約翰·特倫查德和托馬斯·戈登（兩人合用“加圖”為筆名）的敏銳考察而結(jié)尾。據(jù)他辯稱，加圖將洛克的政治哲學(xué)與先前的輝格黨政治學(xué)結(jié)合起來，從而成為一個(gè)全新有力的合成體——正是這種“新共和主義”成為美利堅(jiān)共和國的創(chuàng)始人離開歐洲大陸的哲學(xué)依據(jù)。

作者簡(jiǎn)介

　　邁克爾·扎科特（Michael P. Zuckert）列奧·斯特勞斯學(xué)派重要成員。1974年取得芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為美國圣母大學(xué)（University of Notre Dame）政治學(xué)系教授、主任。研究領(lǐng)域包括政治哲學(xué)、美國憲法與理論、美國政治思想等。另著有《自然權(quán)利的共和國》（The Natural Rights Republic： Studies in the Foundation of the American Political Tradition）和《開創(chuàng)自由主義：論洛克的政治哲學(xué)》（Launching Liberalism： On Lockean Political Philosophy）等，即將出版《完善憲法：南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的修正案》（Completing the Constitution： The Post-Civil War Amendments）。譯者簡(jiǎn)介：王崠興，史學(xué)博士，浙學(xué)萬里學(xué)院法學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)槊绹坞娤胧?。著有《制度變遷與美國南部的崛起》浙江人民出版社，2002年。

圖書目錄

序言
致謝
緒論
引論
兩場(chǎng)革命，兩種宣言
契約與《權(quán)利宣言》
洛克和兩場(chǎng)革命
洛克和美國人

第一部分新教徒
第一章亞里士多德的君主主義和宗教改革的專制主義：君權(quán)神授論
君權(quán)神授論的特點(diǎn)
統(tǒng)治的比喻
宗教改革的態(tài)度和亞里士多德的改變
父權(quán)制與宗教改革的態(tài)度

第二章亞里士多德的憲政主義和宗教改革的契約論：從古代憲法到原初契約
古代憲法
混合憲法
諸種契約論
原初契約和宗教改革的態(tài)度：菲利普·亨頓
原初契約的亞里士多德主義：亨利·帕克

第三章契約和基督徒的自由：約翰·彌爾頓
兩場(chǎng)革命，兩種契約論：彌爾頓的《論國王和官吏的職權(quán)》和《獨(dú)立宣言》
彌爾頓的政治學(xué)與宗教改革的態(tài)度
彌爾頓的基督教共和主義
兩種契約論，兩種根本態(tài)度

第二部分輝格黨人
第四章輝格黨的契約論和權(quán)利
復(fù)辟和輝格黨人的出現(xiàn)
廢黜危機(jī)與輝格黨的非契約論：格勞秀斯的守法主義
輝格黨的契約論與格勞秀斯革命：右派格勞秀斯主義者
輝格黨的契約論與光榮革命：左派格勞秀斯主義者
諸種契約論

第五章輝格黨政治哲學(xué)的大師格勞秀斯和自然法的改革
政治權(quán)力的源泉
自然法的難題
羅馬法中的自然和社會(huì)習(xí)俗
格勞秀斯與自然法傳統(tǒng)的決裂
格勞秀斯自然法中的自然和社會(huì)習(xí)俗

第六章一個(gè)新哈林頓式的關(guān)鍵時(shí)刻？輝格黨政治科學(xué)與古代
共和主義
自由的政治：伯納德·貝林
有機(jī)共同體的政治：戈登·伍德
“政治性動(dòng)物”的政治：J.G.A.波科克
政治哲學(xué)與政治科學(xué)
哈林頓和新哈林頓
在新哈林頓主義者的工作坊中
輝格黨的政治科學(xué)

第三部分自然權(quán)利與新共和主義
第七章洛克與自然法的改革：關(guān)于自然法諸問題
格勞秀斯、普芬道夫和洛克
洛克與無所不在的自然法
自然法：自然的社會(huì)性和自然的道德
超驗(yàn)的自然法

第八章洛克和自然法的改革：《政府論兩篇》
《政府論兩篇》中的超驗(yàn)的自然法
托馬斯主義的自然法和自然的執(zhí)行權(quán)
格勞秀斯的自然法和自然的執(zhí)行權(quán)
自然權(quán)利與自然的執(zhí)行權(quán)
超驗(yàn)的自然法：自殺

第九章洛克和自然法的改革：論財(cái)產(chǎn)權(quán)
格勞秀斯、普芬道夫和財(cái)產(chǎn)權(quán)
超驗(yàn)的自然法：財(cái)產(chǎn)權(quán)
作為自然權(quán)利的財(cái)產(chǎn)權(quán)
自然法和自然權(quán)利
作為財(cái)產(chǎn)權(quán)的自然權(quán)利
洛克的悖論

第十章洛克和輝格黨政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)變
洛克的輝格黨原則：“自衛(wèi)的理由”
“加圖信件集”：一種洛克的政治哲學(xué)
“加圖信件集”：自然權(quán)利和古代共和主義
“加圖信件集”：自然權(quán)利與新共和主義
參考文獻(xiàn)
譯名對(duì)照表