走向世界的陸象山心學(xué)

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	張立文、（日本）福田殖
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787010071770	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	675	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　陸九淵（1139一ll93）是12世紀(jì)中國(guó)南宋時(shí)著名的哲學(xué)家，晚年思想趨于成熟時(shí)期，曾任知荊門(mén)軍，在湖北荊門(mén)留下了他的思想和實(shí)踐足跡。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想史上，陸九淵是一位頗具思想特色的具有平民意識(shí)和獨(dú)立不茍的思想家，據(jù)有獨(dú)特的地位。作為上承先秦儒學(xué)的宋代理學(xué)家，在傳統(tǒng)的看法中，他和朱熹的學(xué)說(shuō)，分別代表了儒學(xué)的兩個(gè)發(fā)展方向，在哲學(xué)領(lǐng)域中恰如雙峰對(duì)峙、二水分流。自宋末以來(lái)，人們把陸九淵的思想體系稱為“心學(xué)”。宋度宗咸淳年問(wèn)（1265—1274）著名學(xué)者黃震就說(shuō)過(guò)：“近世喜言心學(xué)”，指的就是陸九淵學(xué)派。明王守仁說(shuō)：“圣人之學(xué)，心學(xué)也……陸氏之學(xué)，孟氏之學(xué)也?！彼^“心學(xué)”，就是以“心”為中心范疇或最高范疇的哲學(xué)思想體系。明朝的王守仁（陽(yáng)明）對(duì)陸九淵的“心學(xué)”予以繼承和發(fā)展，形成了極有影響的“陸王心學(xué)”學(xué)派，蔚為明清以來(lái)的主流哲學(xué)思潮，一直影響到近現(xiàn)代中國(guó)的思想界。后“五四”時(shí)期，陸九淵的學(xué)術(shù)思想對(duì)熊十力、馬一浮、郭沫若、蒙文通等仍保持著特殊的吸引力，由此足見(jiàn)陸九淵在中國(guó)思想史上所據(jù)有的獨(dú)特地位。他的道德文章及其在荊門(mén)的建樹(shù)，都是值得我們“古為今用”的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《走向世界的陸象山心學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
陸九淵的人學(xué)倫理學(xué)
陸九淵心學(xué)的特質(zhì)
——生命哲學(xué)和庶民性意向
論象山與東萊思想之異同
《陸九淵知軍著作研究》序
陸象山與幕末思想家池田草庵
陸象山對(duì)貝原益軒的影響
陸九淵與南宋士風(fēng)
宋學(xué)與董仲舒
關(guān)于胡寅的《讀史管見(jiàn)》
象山文化簡(jiǎn)論
陸象山對(duì)道德主體性的重構(gòu)
教育：從陸九淵到巴哈伊信仰的理論和實(shí)踐
陸九淵思想探源
論孫奇逢對(duì)陸九淵學(xué)術(shù)思想的思考和發(fā)展
象山“先立乎其大”的哲學(xué)個(gè)性及其理論建構(gòu)
象山學(xué)術(shù)精神探微
象山視域中的佛教及其檢討
象山哲學(xué)的詩(shī)化境界
理心之間
——關(guān)于呂大臨思想的定位問(wèn)題
略論陸九淵《易》說(shuō)
陸學(xué)與禪學(xué)之辨
郭店楚簡(jiǎn)心性學(xué)與陸九淵心性學(xué)比較研究
民被其澤道行于時(shí)
——陸九淵在湖北
郭店楚墓竹簡(jiǎn)與陸九淵心學(xué)
心理道天置吏為民
——心學(xué)下的公人批判
陸學(xué)是全世界共同享有的寶貴的精神財(cái)富
陸象山是撫州人民的驕傲，同時(shí)又是荊門(mén)
人民的榮光
紀(jì)念象山先生，弘揚(yáng)象山文化
關(guān)于陸九淵的思想特色及其當(dāng)代意義
《象山吟》序
陸學(xué)小議
陸象山的恒常價(jià)值
走近象山
陸九淵思想與現(xiàn)代教育理念
陸九淵法制思想探微
象山景區(qū)歷史沿革及文化內(nèi)涵
陸九淵知荊門(mén)軍時(shí)期著作評(píng)述
陸氏宗族倫理思想探微
從道德修養(yǎng)論陸九淵的倫理主體意識(shí)
……
后記