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韓國(guó)儒學(xué)思想研究

韓國(guó)儒學(xué)思想研究

定 價(jià):¥39.00

作 者: 崔英辰 著,邢麗菊 譯
出版社: 東方出版社
叢編項(xiàng): 韓國(guó)名人名著漢譯叢書
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

ISBN: 9787506033282 出版時(shí)間: 2008-11-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 535 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《韓國(guó)儒學(xué)思想研究》是韓國(guó)著名儒學(xué)學(xué)者、韓國(guó)東西哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔英辰教授系統(tǒng)研究韓國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的一部扛鼎之作。作者以獨(dú)特的問(wèn)題意識(shí)和思維方式,展開對(duì)韓國(guó)儒學(xué)思想的深入考察和分析。全書由上、中、下三篇組成:上篇從儒學(xué)思想的本質(zhì)出發(fā),對(duì)儒學(xué)思想的核心概念如“仁”、“中”、 “孝”、“道”、“善”、“性”、“神”等作了界定和分析;中篇重點(diǎn)考察了朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展演變,即依照前期與后期的時(shí)間劃分,梳理和詮釋了不同時(shí)期的儒學(xué)代表人物思想,如前期的花潭、晦齋、退溪和栗谷,后期的巍巖、南塘、木山、蘆沙以及實(shí)學(xué)家茶山和惠岡等,從中可窺視朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展的特征以及儒學(xué)思想的本質(zhì)是如何發(fā)展并重新構(gòu)成為韓國(guó)思想的;下篇?jiǎng)t申論現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)的儒教認(rèn)識(shí),對(duì)諸如儒學(xué)的現(xiàn)代化、亞洲價(jià)值的哲學(xué)反思、韓國(guó)社會(huì)的家族主義等作了細(xì)致的闡發(fā)和探討。

作者簡(jiǎn)介

  崔英辰,男,1952年生,韓國(guó)忠清南道人。成均館人學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)任韓國(guó)成均館大學(xué)韓國(guó)哲學(xué)科教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院客座教授、國(guó)際儒教文化論壇常任代表、韓國(guó)東西哲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、東洋哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《儒教文化研究》(國(guó)際版)以及《東亞文化與思想》主編。曾任韓國(guó)公州師范大學(xué)助教授、全北大學(xué)助教授、成均館大學(xué)儒學(xué)東洋學(xué)部學(xué)部長(zhǎng)兼儒學(xué)大學(xué)院院長(zhǎng)、韓國(guó)思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。主要研究領(lǐng)域有儒教經(jīng)典學(xué)、朝鮮儒學(xué)思想史、東亞儒學(xué)思想比較研究、儒教生態(tài)學(xué)等。主要著作有《儒教思想的本質(zhì)與現(xiàn)在性》、《朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想史的發(fā)展?fàn)顩r》、《退溪李混》等;合著有《周易的現(xiàn)代啟示》、《朝鮮實(shí)學(xué)者崔漢綺的哲學(xué)與思想》、《儒教與家族豐義》等;代表論文有《儒教,一與多的形而上學(xué)》、《易學(xué)思想的哲學(xué)探究》、《人物性同異論的生態(tài)學(xué)解釋》等。

圖書目錄

總序
譯者序

自序
上篇 儒學(xué)思想的本質(zhì)
第一章 儒學(xué)思想的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 儒學(xué)的真理觀:以道、則為中心
一、真理的根據(jù)
二、真理的體得
三、真理的實(shí)現(xiàn)
第二節(jié) 仁的關(guān)學(xué)解釋:以“惻隱之心”為中心
一、無(wú)目的性與惻隱之心
二、與他者的合一:物我一體
三、情感的普遍性與作為“求仁工夫”的絮矩之道
第三節(jié) “中”的邏輯
一、“中”的概念及其原始意義
二、陰陽(yáng)對(duì)待的邏輯與“中”
三、“時(shí)中”和權(quán)道
第四節(jié) 孝:身的形而上學(xué)
一、孝思想的前提:吾身是父母之遺體
二、身:性命的具有者
三、孝的擴(kuò)充和天下一家
第二章 《周易》中體現(xiàn)的儒學(xué)思想的核心概念
第一節(jié) 道:一陰一陽(yáng)之謂道
一、《周易》的成立和陰陽(yáng)
二、道的文字學(xué)意義以及《周易》的兩個(gè)方向
三、結(jié)構(gòu)和運(yùn)行
第二節(jié) 善:繼之者善
一、善的文字學(xué)意義以及與性的關(guān)系
二、原始儒家價(jià)值論的展開方向
三、從道向善
第三節(jié) 性:成之者性
一、性的原始意義與變化
二、道和性
三、性和命
第四節(jié) 神:陰陽(yáng)不測(cè)之謂神
一、神的文字學(xué)意義與道、神
二、神和易
三、卜筮和神
中篇 朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展
第三章 朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想史的分類及其特征
第一節(jié) 朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想史的分類方式及問(wèn)題點(diǎn)——以主理、主氣問(wèn)題為中心
一、主理、主氣分類方式的提出
二、主理、主氣分類方式的問(wèn)題點(diǎn)
三、從朝鮮時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展來(lái)看思想史的分類
四、新的分類方式的探討
第二節(jié) 朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展史
一、古代、中世:韓國(guó)原始思維與儒家制度、規(guī)范的吸收
二、近世:朱熹學(xué)的吸收與朝鮮性理學(xué)的成立
三、近代黎明期:朝鮮性理學(xué)的發(fā)展與實(shí)學(xué)思想
四、近代:西方文明的挑戰(zhàn)與韓國(guó)儒教的對(duì)應(yīng)姿態(tài)
五、韓國(guó)儒學(xué)思想的特征
第四章 朝鮮前期的儒學(xué)思想
第一節(jié) 麗末鮮初士大夫的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)姿態(tài)以及思想性轉(zhuǎn)換
一、道德性與實(shí)用性
二、從“無(wú)”到“有”的思維方式
三、“實(shí)”的哲學(xué)與政治意識(shí)
第二節(jié) 李混的理氣論與現(xiàn)實(shí)意識(shí)
一、體用論的結(jié)構(gòu)與李混體用論的問(wèn)題
二、朱熹理氣淪的問(wèn)題點(diǎn)與李混“理”概念的特征
三、四端七情論與理動(dòng)說(shuō)、理到說(shuō)
四、現(xiàn)實(shí)意識(shí)與修己治人
第三節(jié) 李混的易學(xué)思想與政治意識(shí)
一、道器論
二、對(duì)“元亨利貞”的解釋
三、《乾卦上九講義》中的政治意識(shí)
第四節(jié) 李珥理氣之妙的思維方式與改革思想
一、李珥是否是主氣論者?
二、理氣說(shuō)與理氣之妙的思維構(gòu)造
三、理氣之妙的思維構(gòu)造在心性論中的展開
四、改革思想與內(nèi)外的統(tǒng)
第五節(jié) 李珥《圣學(xué)輯要》中體現(xiàn)的女性觀——以《內(nèi)訓(xùn)》為中心
一、儒教女性觀的原型:坤卦
二、女性的兩面性
三、女德與女性的主體化
第五章 朝鮮后期的儒學(xué)思想
第一節(jié) 對(duì)韓元震、李柬未發(fā)論辨的再探討
一、氣:未發(fā)狀態(tài)下的氣是湛然純善?還是清濁善惡?
二、理與氣的關(guān)系:理規(guī)定氣?還是氣規(guī)定理?
三、心:心是一?還是二?
四、與李混、奇大升四端七情論爭(zhēng)的比較
第二節(jié) 李基敬的人物性論
一、人物性同異論的典據(jù)
二、李基敬人物性論的基本觀點(diǎn)
下篇 現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)的儒教認(rèn)識(shí)
附錄一 韓國(guó)哲學(xué)界儒教思想研究成果分析
附錄二 最近韓國(guó)儒教研究的現(xiàn)狀和展望
附錄三 《周易》的自然生命觀
附錄四 東亞近世儒學(xué)對(duì)天、性、道的認(rèn)識(shí)

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