愛(ài)與死的幽靈學(xué)

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	吳冠軍著
出版社：	吉林出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787807627999	出版時(shí)間：	2008-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	426	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從古典政治哲學(xué)、新教神學(xué)到精神分析，從德國(guó)理念主義到當(dāng)代中國(guó)思想狀況，從《西游記》到《天龍八部》、《笑傲江湖》，從《黑客帝國(guó)》、《勇闖奪命島》到《成長(zhǎng)的煩惱》、《宋飛正傳》，從蘇格拉底、耶穌基督到康德、拉康，從阿倫特、?？碌洁囌齺?lái)、朱琳，以及，從柏拉圖到列奧•施特勞斯、劉小楓，從甘陽(yáng)、林國(guó)榮到東方不敗、“周星星”，從日本當(dāng)代AV女優(yōu)到“將FUCK進(jìn)行到底”的中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子……作者的分析之筆，自由地出入學(xué)術(shù)思潮與大眾文化之間，以其寫(xiě)作實(shí)踐本身，展現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)批判在當(dāng)代世界的激進(jìn)可能性。

作者簡(jiǎn)介

　　吳冠軍，1976年生于上海，祖籍江蘇吳縣。當(dāng)過(guò)專(zhuān)欄作家、個(gè)人網(wǎng)站站長(zhǎng)，以及由風(fēng)險(xiǎn)資金建立的大型商業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司的首席執(zhí)行官。曾長(zhǎng)期兼任學(xué)術(shù)網(wǎng)站《世紀(jì)中國(guó)》編輯、“世紀(jì)沙龍”論壇版主。現(xiàn)為澳大利亞墨納什大學(xué)（Monash University）哲學(xué)博士候選人。1996年開(kāi)始發(fā)表文章，著有《多元的現(xiàn)代性》、《日常生活的變態(tài)核心》。主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)與精神分析。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論愛(ài)與死的幽靈學(xué)
——今天的意識(shí)形態(tài)及其激進(jìn)批判1
一、遭遇愛(ài)情2
二、作為“日?，F(xiàn)實(shí)”的意識(shí)形態(tài)矩陣4
三、作為“肯定的否定性”的意識(shí)形態(tài)批判8
四、遭遇死亡13
五、兩種死亡，兩種快感15
六、“最絕色的傷口”22
七、大眾文化：愛(ài)與死的“外在化”操作24
八、“紅白喜事”？No, Thanks！30
九、“現(xiàn)實(shí)世界”里的幽靈性戰(zhàn)場(chǎng)：愛(ài)的呼喚、死的凝視35
十、本書(shū)結(jié)構(gòu)39
正論1 一把插向心臟的刀
——論意識(shí)形態(tài)批判之（不）可能44
一、古典的“高貴謊言”vs.“后意識(shí)形態(tài)”時(shí)代的政治正確性44
二、言說(shuō)真理：哲人的根本性無(wú)能52
三、“政治哲人”：侏儒們的化裝面具（一）59
四、“政治哲人”：侏儒們的化裝面具（二）67
五、“隱微寫(xiě)作”的述行倫理：公眾與私淑80
六、古典哲學(xué)的原始遺產(chǎn)：刺穿“真理”的心臟92
七、蘇格拉底、康德、拉康：三個(gè)離奇的同路人101
八、后“9?11”時(shí)代的意識(shí)形態(tài)批判116
正論2 “我就是女兒國(guó)國(guó)王”
——或，為什么意識(shí)形態(tài)批判（者）是“女性的”122
引言當(dāng)代大眾文化中的《西游記》122
一、“我們都是癥狀”127
二、“我們都是女兒國(guó)國(guó)王”144
三、“我就是女兒國(guó)國(guó)王”161
四、“我們只做一件事，那就是談?wù)搻?ài)”179
正論3 冒稱(chēng)的“上帝”，和，耶穌基督的愛(ài)與死
——論巴特的（保羅主義）“基督學(xué)”之激進(jìn)遺產(chǎn)194
一、肯定的否定194
二、宗教與信仰199
三、真實(shí)與符號(hào)203
四、神圣化/神話(huà)化209
五、墮落與崇高213
六、信仰與信念222
七、信徒?非信徒?非-非信徒226
正論4 民族主義？不，謝謝！
——從（偽）“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”到激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)批判234
一、“癥狀”的出現(xiàn)，及其在意識(shí)形態(tài)下的轉(zhuǎn)化234
二、作為一種意識(shí)形態(tài)構(gòu)型的“民族”概念242
三、怎樣的歷史記憶具有批判的正當(dāng)性？245
四、走向崇高之路：一種關(guān)于真實(shí)的倫理學(xué)250
五、符號(hào)與真實(shí)的根本性對(duì)抗：作為意識(shí)形態(tài)批判的激進(jìn)政治255
正論5 “狼口”中的快樂(lè)，或，“中國(guó)的主體性”
——激進(jìn)意識(shí)形態(tài)批判在當(dāng)代中國(guó)259
一、“狼口”下的現(xiàn)實(shí)：Please，Think！259
二、回到“虎口”？No,Thanks!263
三、從絕對(duì)自由到“現(xiàn)代性”的結(jié)構(gòu)性溢出…and Back271
四、作為“缺失”的“中國(guó)的主體性”？Yes，please!291
正論6 “純真年代”，或，知識(shí)分子的色情片
——一個(gè)意識(shí)形態(tài)批判的激進(jìn)實(shí)踐307
一、幻想“八十年代”309
二、It’s NOW or NEVER315
三、有多少欲望可以滿(mǎn)足？322
四、“現(xiàn)代性批判”：“詩(shī)意”底下的“淫穢”326
五、“無(wú)厘頭想像”：“很有前途”的“我們”333
六、“自宮式”學(xué)術(shù)寫(xiě)作：都是“生殖器”惹的禍342
七、“男子漢”的“雄心”：將“FUCK”進(jìn)行到底？348
附語(yǔ) 今天，誰(shuí)在“直言臧否”？358
附論1 “歪視”……從來(lái)是“歪視”370
一、“博客”時(shí)代，還是“狂客”時(shí)代？ 370
二、“歪視”：從“西洋偽書(shū)”到“中國(guó)盛世”371
三、“太陽(yáng)底下”無(wú)法想像的全新開(kāi)端373
四、用“中國(guó)的視野”去讀“西方本身的脈絡(luò)”，何如？ 375
五、自我反思性的批判實(shí)踐 377
附語(yǔ)“兩張臉”或“一個(gè)瓶”379
附論2 現(xiàn)在……“何處去？”384
一、“現(xiàn)在我伸出手去摸她的胸……”384
二、否定性與重新創(chuàng)造388
三、激進(jìn)的（不）可能389
主要參考文獻(xiàn)396
致謝與版權(quán)承認(rèn)416
人名索引418