西方政治認(rèn)識(shí)論演變

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	金林南著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	哲社新視野
標(biāo)　簽：	世界政治

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ISBN：	9787208082274	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	361	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　西方政治認(rèn)識(shí)論以西方政治認(rèn)識(shí)為研究對象，是西方政治認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，具有反思性特質(zhì)，其主要任務(wù)是處理西方政治思維方式，關(guān)注西方政治文明維特根斯坦意義上的“河床”?！墩苌缧乱曇埃何鞣秸握J(rèn)識(shí)論演變》在邏輯架構(gòu)上把“知識(shí)的統(tǒng)治”與“統(tǒng)治的知識(shí)”作為全書的問題意識(shí)和始終如一的邏輯線索，在篇章結(jié)構(gòu)的安排上主要依據(jù)西方政治認(rèn)識(shí)的歷史維度展開。《哲社新視野：西方政治認(rèn)識(shí)論演變》認(rèn)為，知識(shí)理性與政治現(xiàn)實(shí)的張力和平衡是西方政治文明的獨(dú)特之處。更重要的是，這種張力和平衡不僅表現(xiàn)為觀念與思維形態(tài)，它更是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，對中國政治文明具有獨(dú)特的鏡鑒意義。

作者簡介

　　金林南，1970年12月生于江蘇吳縣（現(xiàn)為蘇州市吳中區(qū)）。1989-1993年就讀于南京師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，1993-1996年就讀于南京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2003-2008年就讀于南京大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為河海大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，主要研究政治哲學(xué)，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文二十余篇。

圖書目錄

序言
導(dǎo)論
一、政治知識(shí)的知識(shí)——政治認(rèn)識(shí)論的知識(shí)特質(zhì)
二、從政治認(rèn)識(shí)到政治認(rèn)識(shí)論——我國西方政治認(rèn)識(shí)研究的歷史分析
（一）西方政治認(rèn)識(shí)的肇始
（二）學(xué)術(shù)化研究的奠定——民國時(shí)代的西方政治認(rèn)識(shí)研究
（三）意識(shí)形態(tài)陰霾及其消解——新中國成立以來的西方政治認(rèn)識(shí)研究
三、西方政治認(rèn)識(shí)論研究評估
（一）在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)與歷史規(guī)范之間——國外政治認(rèn)識(shí)論研究評估
（二）走向政治認(rèn)識(shí)論研究——我國西方政治認(rèn)識(shí)論研究現(xiàn)狀評估
四、西方政治認(rèn)識(shí)論研究的理論資源
（一）知識(shí)理性的反思和自覺——西方認(rèn)識(shí)論的特質(zhì)和主題嬗變
（二）政治的哲學(xué)與哲學(xué)的政治——施特勞斯政治哲學(xué)理念的啟示
五、西方政治認(rèn)識(shí)論研究的基本內(nèi)容和問題意識(shí)
（一）西方政治認(rèn)識(shí)論研究的基本內(nèi)容
（二）知識(shí)的統(tǒng)治與統(tǒng)治的知識(shí)——西方政治認(rèn)識(shí)論研究的問題意識(shí)
六、本書的基本安排
第一章在城邦與理性之間——古希臘政治認(rèn)識(shí)論分析
一、城邦與理性的頡頏——古希臘政治認(rèn)識(shí)條件分析
（一）宗教信仰是城邦的組織原則和存在基礎(chǔ)
（二）從本原追問到邏輯理性——古希臘哲學(xué)理性小解
（三）從Mythos到Logos——城邦與理性頡頏的具體內(nèi)容
二、古希臘政治觀分析——以柏拉圖和亞里士多德政治認(rèn)識(shí)為例
（一）政治的Ontology——古希臘政治觀誕生的思維條件
（二）哲學(xué)的城邦與城邦的哲學(xué)——柏拉圖政治觀分析
（三）自然的城邦和城邦的自然——亞里士多德政治觀分析
本章小結(jié)
第二章從政治哲學(xué)到政治神學(xué)——羅馬、中世紀(jì)政治認(rèn)識(shí)論分析
一、新視角的產(chǎn)生一羅馬和中世紀(jì)政治認(rèn)識(shí)的條件分析
（一）城邦政治的衰退——希臘化、羅馬時(shí)期政治認(rèn)識(shí)的政治基礎(chǔ)
（二）從城邦人到個(gè)體人——希臘化、羅馬時(shí)期政治認(rèn)識(shí)的文化基礎(chǔ)
（三）靈與肉的分離——基督教文化的政治認(rèn)識(shí)論效應(yīng)
二、自然理性與政治實(shí)踐——西塞羅政治認(rèn)識(shí)論分析
（一）在哲學(xué)與歷史之間
（二）兩種生活的糾纏——哲學(xué)沉思與政治實(shí)踐
三、在上帝和愷撒之間——中世紀(jì)政治認(rèn)識(shí)論分析
（一）政治的“下墜”——中世紀(jì)政治世界的位置分析
（二）理性的圣意與自由的惡——奧古斯丁政治認(rèn)識(shí)論分析
（三）上帝監(jiān)護(hù)下的自然政治觀——托馬斯阿奎那政治認(rèn)識(shí)論分析
本章小結(jié)
第三章主體性之踵及其悖反——現(xiàn)代性政治認(rèn)識(shí)論分析
一、世界觀的格式塔轉(zhuǎn)換
（一）從必然性到偶然性——古今世界觀轉(zhuǎn)換分析
（二）主體性之踵——現(xiàn)代性政治觀分析
二、西方認(rèn)識(shí)論的主體性轉(zhuǎn)向及其政治認(rèn)識(shí)論效應(yīng)
（一）西方認(rèn)識(shí)論的主體性轉(zhuǎn)向分析
（二）休謨問題及康德方案的政治認(rèn)識(shí)論效應(yīng)
三、政治理性的自覺與悖反——意識(shí)形態(tài)理論的政治認(rèn)識(shí)論分析
（一）意識(shí)形態(tài)理論的生成背景
（二）意識(shí)形態(tài)理論的歷史軌跡及其政治認(rèn)識(shí)論蘊(yùn)涵
（三）意識(shí)形態(tài)理論的政治認(rèn)識(shí)論分析
本章小結(jié)
結(jié)語：“知識(shí)的統(tǒng)治”與 “統(tǒng)治的知識(shí)”——西方政治文明的“河床”及其啟示
一、“知識(shí)的統(tǒng)治”與“統(tǒng)治的知識(shí)”的矛盾運(yùn)動(dòng)——西方政治文明的“河床史”
二、西方現(xiàn)代性政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)維度的消解及其擺脫策略
三、權(quán)力宰制理性還是理性規(guī)制權(quán)力——西方政治認(rèn)識(shí)論對中國的啟示
參考文獻(xiàn)
后記