西方政治認(rèn)識論演變

序言
導(dǎo)論
一、政治知識的知識——政治認(rèn)識論的知識特質(zhì)
二、從政治認(rèn)識到政治認(rèn)識論——我國西方政治認(rèn)識研究的歷史分析
（一）西方政治認(rèn)識的肇始
（二）學(xué)術(shù)化研究的奠定——民國時代的西方政治認(rèn)識研究
（三）意識形態(tài)陰霾及其消解——新中國成立以來的西方政治認(rèn)識研究
三、西方政治認(rèn)識論研究評估
（一）在經(jīng)驗科學(xué)與歷史規(guī)范之間——國外政治認(rèn)識論研究評估
（二）走向政治認(rèn)識論研究——我國西方政治認(rèn)識論研究現(xiàn)狀評估
四、西方政治認(rèn)識論研究的理論資源
（一）知識理性的反思和自覺——西方認(rèn)識論的特質(zhì)和主題嬗變
（二）政治的哲學(xué)與哲學(xué)的政治——施特勞斯政治哲學(xué)理念的啟示
五、西方政治認(rèn)識論研究的基本內(nèi)容和問題意識
（一）西方政治認(rèn)識論研究的基本內(nèi)容
（二）知識的統(tǒng)治與統(tǒng)治的知識——西方政治認(rèn)識論研究的問題意識
六、本書的基本安排
第一章在城邦與理性之間——古希臘政治認(rèn)識論分析
一、城邦與理性的頡頏——古希臘政治認(rèn)識條件分析
（一）宗教信仰是城邦的組織原則和存在基礎(chǔ)
（二）從本原追問到邏輯理性——古希臘哲學(xué)理性小解
（三）從Mythos到Logos——城邦與理性頡頏的具體內(nèi)容
二、古希臘政治觀分析——以柏拉圖和亞里士多德政治認(rèn)識為例
（一）政治的Ontology——古希臘政治觀誕生的思維條件
（二）哲學(xué)的城邦與城邦的哲學(xué)——柏拉圖政治觀分析
（三）自然的城邦和城邦的自然——亞里士多德政治觀分析
本章小結(jié)
第二章 從政治哲學(xué)到政治神學(xué)——羅馬、中世紀(jì)政治認(rèn)識論分析
一、新視角的產(chǎn)生一羅馬和中世紀(jì)政治認(rèn)識的條件分析
（一）城邦政治的衰退——希臘化、羅馬時期政治認(rèn)識的政治基礎(chǔ)
（二）從城邦人到個體人——希臘化、羅馬時期政治認(rèn)識的文化基礎(chǔ)
（三）靈與肉的分離——基督教文化的政治認(rèn)識論效應(yīng)
二、自然理性與政治實(shí)踐——西塞羅政治認(rèn)識論分析
（一）在哲學(xué)與歷史之間
（二）兩種生活的糾纏——哲學(xué)沉思與政治實(shí)踐
三、在上帝和愷撒之間——中世紀(jì)政治認(rèn)識論分析
（一）政治的“下墜”——中世紀(jì)政治世界的位置分析
（二）理性的圣意與自由的惡——奧古斯丁政治認(rèn)識論分析
（三）上帝監(jiān)護(hù)下的自然政治觀——托馬斯阿奎那政治認(rèn)識論分析
本章小結(jié)
第三章 主體性之踵及其悖反——現(xiàn)代性政治認(rèn)識論分析
一、世界觀的格式塔轉(zhuǎn)換
（一）從必然性到偶然性——古今世界觀轉(zhuǎn)換分析
（二）主體性之踵——現(xiàn)代性政治觀分析
二、西方認(rèn)識論的主體性轉(zhuǎn)向及其政治認(rèn)識論效應(yīng)
（一）西方認(rèn)識論的主體性轉(zhuǎn)向分析
（二）休謨問題及康德方案的政治認(rèn)識論效應(yīng)
三、政治理性的自覺與悖反——意識形態(tài)理論的政治認(rèn)識論分析
（一）意識形態(tài)理論的生成背景
（二）意識形態(tài)理論的歷史軌跡及其政治認(rèn)識論蘊(yùn)涵
（三）意識形態(tài)理論的政治認(rèn)識論分析
本章小結(jié)
結(jié)語：“知識的統(tǒng)治”與 “統(tǒng)治的知識”——西方政治文明的“河床”及其啟示
一、“知識的統(tǒng)治”與“統(tǒng)治的知識”的矛盾運(yùn)動——西方政治文明的“河床史”
二、西方現(xiàn)代性政治認(rèn)識論知識維度的消解及其擺脫策略
三、權(quán)力宰制理性還是理性規(guī)制權(quán)力——西方政治認(rèn)識論對中國的啟示
參考文獻(xiàn)
后記