隨園詩話（全四冊）

　　《隨園詩話》是清代影響最大的論詩之作，共有二十六卷，其中《詩話》十六卷，《詩話補(bǔ)遺》十卷，可謂皇皇巨著。其體制為分條排列，每條或述一評，或記一事，或采一詩（或數(shù)詩），有其很強(qiáng)的針對性。本書所論及的，從詩人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)及社會實(shí)踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關(guān)的方方面面，可謂無所不包?！峨S園詩話》的精華是其所闡發(fā)的“性靈說”的美學(xué)思想，正如錢鐘書先生所譽(yù)：“往往直湊單微，雋諧可喜，不僅為當(dāng)時之藥石，亦足資后世之攻錯。”“性靈說”詩論的主要理論觀點(diǎn)是，真情、個性、詩才三方面因素，是詩歌創(chuàng)作主體必須具備的條件。其中，真情是詩人創(chuàng)作的首要條件，是詩歌所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，以真情感人是詩的主要審美功能?！峨S園詩話》認(rèn)為“情至不能已，氤氳化作詩”，詩作為抒情的藝術(shù)自然應(yīng)該“自寫性情”，“凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”，反對以考據(jù)代替性靈，尤其推重詩“言男女之情”，強(qiáng)調(diào)“詩可以興，詩能人人心脾，便是佳詩”。其次，詩歌創(chuàng)作必須做到有個性，即所謂“作詩，不可以無我”，“我”即詩人特有的秉性、氣質(zhì)和審美能力，強(qiáng)調(diào)“我”在詩歌創(chuàng)作中的作用。因?yàn)橛小拔摇?，所以藝術(shù)構(gòu)思要有獨(dú)創(chuàng)精神，所謂“精心獨(dú)運(yùn)，自出心裁”，才能獨(dú)抒性靈，“出新意，去陳言”，寫出風(fēng)格的多樣化。第三，詩人創(chuàng)作必須具備特殊才能，亦即要有“詩才”。其表現(xiàn)為才思敏捷。即“詩文之道，全關(guān)天分，聰穎之人，一指便悟”，《隨園詩話》尤其重視詩歌創(chuàng)作構(gòu)思所產(chǎn)生的“靈機(jī)”“興會”這一靈感現(xiàn)象，推崇“天籟最妙”的自然表現(xiàn)藝術(shù)?！峨S園詩話》闡述上述詩論時，大多是結(jié)合選詩生發(fā)的。詩論的美學(xué)思想是《隨園詩話》的選詩標(biāo)準(zhǔn)，詩論又是在評論選詩的基礎(chǔ)上升華出來的。《隨園詩話》所選的詩雖然具有標(biāo)準(zhǔn)較嚴(yán)，作者面頗廣，女子詩尤多，題材豐富等“集思廣益”的特點(diǎn)，但所選的詩也有礙于情面，徇一己之交情的，某些“情詩”感情不夠健康積極，甚至還有宣揚(yáng)迷信唯心的思想，且引用古詩文多不注明出處，引文亦時有謬誤而未曾校訂。這些都是《隨園詩話》的缺陷，讀者在閱讀時，應(yīng)加以注意。

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