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智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)

智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)

定 價(jià):¥39.00

作 者: 牟宗三 著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)近代哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)

ISBN: 9787500472414 出版時(shí)間: 2008-10-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 330 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)》作者牟宗三畢生致力于弘揚(yáng)民族文化,為中國(guó)文化的現(xiàn)代化與世界化作出巨大貢獻(xiàn)。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學(xué)》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學(xué)》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學(xué)成就代表了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的新水平,其影響力具有世界水平。英國(guó)劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。

作者簡(jiǎn)介

  牟宗三(1909—1995) 字離中,山東棲霞人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家,現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一,被稱為當(dāng)代新儒學(xué)的集大成者。1927 年入北京大學(xué)預(yù)科,兩年后升入哲學(xué)系。1933年畢業(yè)后,曾先后在華西大學(xué)、中山大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等校任教,以講授邏輯學(xué)和西方哲學(xué)為主。 1949年去臺(tái)灣,任教于臺(tái)北師范大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué),講授邏輯、中國(guó)哲學(xué)等課程。1958年與唐君毅、徐復(fù)觀、張君勱聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港,任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書院,主講中國(guó)哲學(xué)、康德哲學(xué)等。1974年退休后,專任新亞研究所教授。1976年又應(yīng)臺(tái)灣“教育部”客座教授之聘,講學(xué)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所等處。1987年被香港大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士。1995年4月病逝于臺(tái)北。牟宗三畢生致力于弘揚(yáng)民族文化,為中國(guó)文化的現(xiàn)代化與世界化作出巨大貢獻(xiàn)。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學(xué)》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學(xué)》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學(xué)成就代表了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的新水平,其影響力具有世界水平。英國(guó)劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。

圖書目錄

1 邏輯的涉指格與存有論的涉指格
2 存有論的涉指格底發(fā)見之線索與原則
3 判斷表與范疇表很難一一對(duì)應(yīng)
4 知識(shí)上的設(shè)準(zhǔn)
5 設(shè)準(zhǔn)(范疇)底先驗(yàn)性之確義——知性之自給法則與意志之自給法則之比觀
6 從范疇處所說(shuō)的“先驗(yàn)綜和判斷”之確義——此名恰當(dāng)否
7 海德格論“有限理性底超越性”——對(duì)象化底活動(dòng)
8 海德格論“知識(shí)底有限性之本質(zhì)”,兼論對(duì)象與自在相、現(xiàn)象與物自身
9 海德格論“超越的對(duì)象=X”
10 “超越的推述”之大義
11 康德之言“超越的對(duì)象=X”
12 超越的對(duì)象有關(guān)各分際之厘清以及其恰當(dāng)?shù)臎Q定
13 超越的對(duì)象與物自體
14 物自身與現(xiàn)象之分之意義
15 物自身之消極的意義與積極的意義
16 智的直覺(jué)之意義與作用
17 “自我”之厘定
18 智的直覺(jué)如何可能?儒家“道德的形上學(xué)”之完成
19 道家與佛教方面的智的直覺(jué)
20 天臺(tái)宗之圓教:從無(wú)住本立一切法
21 華嚴(yán)宗真常心系統(tǒng)中智的直覺(jué)之全體大用
22 基本存有論如何可能
附錄 海德格:實(shí)有與時(shí)間

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