史國(guó)美學(xué)通史（全三卷）

定　價(jià)：￥186.00

作　者：	祁志祥著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787010075594	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	全3冊(cè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者熔鑄二十多年來(lái)在中國(guó)美學(xué)及其相關(guān)的古代文論、中國(guó)人學(xué)與文化等方面的研究積累，以美是普遍愉快及其對(duì)象、美學(xué)是感覺(jué)學(xué)為獨(dú)特視角，以味美、心美、道美、文美互補(bǔ)為中國(guó)古代美學(xué)精神的運(yùn)行軸心，以現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美為考察對(duì)象，以哲學(xué)美學(xué)與文藝美學(xué)為抓手，在古今比照與平行兼顧中重新考量中國(guó)美學(xué)史，致力于在縱向打通中揭示中國(guó)美學(xué)思想史的不同分期和時(shí)代特征，在橫向貫通中考察不同哲學(xué)派別和文藝門(mén)類(lèi)美學(xué)理論的相互滲透和影響，建構(gòu)了一部融儒、道、佛、玄及詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)、園林美學(xué)史于一體的多聲部復(fù)調(diào)美學(xué)通史。全書(shū)視野恢宏，材料翔實(shí)；新見(jiàn)迭出，言之成理；史論互證，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)；結(jié)構(gòu)合理，詳略得當(dāng)；首尾一貫，風(fēng)格統(tǒng)一，具有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是資中國(guó)美學(xué)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、園林研究愛(ài)好者參考。

作者簡(jiǎn)介

　　祁志祥，男，1958年生，江蘇大豐人，文學(xué)博士，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授。中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，上海市美學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)大學(xué)人文研究會(huì)理事。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一項(xiàng)。出版?zhèn)€人專(zhuān)著11部，發(fā)表論文200余篇。曾獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、晉版圖書(shū)一等獎(jiǎng)、華北圖書(shū)優(yōu)秀獎(jiǎng)等。文藝?yán)碚摯碜鳎骸吨袊?guó)古代文學(xué)原理——一個(gè)表現(xiàn)主義民族文論體系的建構(gòu)》（學(xué)林出版社1993）、普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《中國(guó)古代文學(xué)理論》（山西教育出版社2008）；美學(xué)研究代表作：《美學(xué)關(guān)懷》（復(fù)旦大學(xué)出版社1998）、《中國(guó)美學(xué)的文化精神》（上海文藝出版社1996）、《中國(guó)美學(xué)原理》（山西教育出版社2003）、《佛教美學(xué)》（上海人民出版社1997）、《似花非花——佛教美學(xué)觀(guān)》（宗教文化出版社2003）；人學(xué)研究代表作：《中國(guó)人學(xué)史》（上海大學(xué)出版社2002）、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人學(xué)史》（學(xué)林出版社2006）、《國(guó)學(xué)人文讀本》（上海文化出版社2008）。

圖書(shū)目錄

前言
緒論
一、中國(guó)古代普遍的美本質(zhì)觀(guān)
二、儒家美論
三、道家美論
四、佛家美論
五、中國(guó)古代的審美特征論
六、中國(guó)古代的審美方法論
第一編先秦兩漢：中國(guó)美學(xué)的奠基期
總論
第一章儒家美學(xué)
概述
一、孔子：以“道”為美
二、孟子：“充實(shí)之謂美”
三、荀子：“不全不粹之不足以為美”
四、《尚書(shū)》：“作德日休”
五、左丘明的歷史著作：“無(wú)害焉，故曰美”
六、《周易》：“美在其中”
七、《禮記》：“禮樂(lè)返人道之正”
八、屈原的美學(xué)傾向：比德為美
九、《詩(shī)大序》的詩(shī)歌美學(xué)
十、董仲舒論“比德”美與同構(gòu)美
十一、司馬遷：美德、樂(lè)音、憂(yōu)憤
十二、劉向：先秦儒家美學(xué)的重申
十三、揚(yáng)雄：“心聲”、“心畫(huà)”
十四、班固的美學(xué)傾向
十五、王逸：“金相玉質(zhì)，永不刊滅”
十六、許慎的美學(xué)貢獻(xiàn)
十七、鄭玄：依附于經(jīng)學(xué)的美學(xué)
十八、王充：“善美”與“真美”
第二章道家美學(xué)
概述
一、老子：“孔德之容，惟德是從”
二、莊子：“自適其適”，“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”
三、《呂氏春秋》：貴“生”之美
四、《淮南子》：以“無(wú)”為美
第三章墨家美學(xué)
概述
一、承認(rèn)形式美可以給人美感
二、利民、適用為美
三、“食必常飽，然后求美”
第四章法家美學(xué)
概述
一、《管子》：“德義者，行之美者”
二、韓非：功利主義美學(xué)觀(guān)
第五章佛教美學(xué)
概述
一、安世高譯經(jīng)體現(xiàn)的小乘佛教美學(xué)思想
二、支讖譯經(jīng)中體現(xiàn)的大乘般若學(xué)美學(xué)思想
第六章道教美學(xué)
概述
一、《太平經(jīng)》：“樂(lè)生”美學(xué)的提出
二、《周易參同契》的外丹延年法
第二編魏晉南北朝：中國(guó)美學(xué)的突破期
第三編隋唐宋金元：中國(guó)美學(xué)的發(fā)展期
第四編明清：中國(guó)美學(xué)的綜合期
第五編近代至“五四”：中國(guó)美學(xué)的借鑒期
后記