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識(shí)珠禮記

識(shí)珠禮記

定 價(jià):¥28.00

作 者: 趙敏 編著
出版社: 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN: 9787801809346 出版時(shí)間: 2009-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 139 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍,記載和論述了先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和弟子的問(wèn)答,記述修身作人的準(zhǔn)則。本書(shū)選取了《禮記》中的精華部分,指導(dǎo)現(xiàn)代人對(duì)經(jīng)典的閱讀,為現(xiàn)代人做事、做官、做人提供有益的建議。希望讀者打開(kāi)慧眼,采擷到美麗的珍珠,從中學(xué)到管理的智慧、提高人生修養(yǎng)的境界,并從富有教育意義的哲理中受到啟發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《識(shí)珠禮記》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

代總序
管理方略篇——道與術(shù)
上酌民言,則下天上施;上不酌民言,則犯也。
量而后入,不入而后量。
為人臣下者。有諫而無(wú)訕,有亡而無(wú)疾;頌而無(wú)諂,諫而無(wú)驕。
善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己。
為政在人,取人以身。
身不正,言不信,則義不壹,行無(wú)類(lèi)也。
公曰:“敢問(wèn)何謂成身?”孔子對(duì)日:“不過(guò)乎物。”
君子有其事,必有其治。
君子無(wú)理不動(dòng),無(wú)節(jié)不作。
心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑。
選賢用能篇——人才是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力
凡官民材,必先論之。論辨然后使之,任事然后爵之,位定然后祿之。
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。
尚有德,尊有道,任有能。
有國(guó)家者,貴人而賤祿。
賢者狎而敬之,畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡,憎而知其善。
觀其發(fā)而知其人之知。
內(nèi)稱(chēng)不辟親,外舉不辟怨。
德行修養(yǎng)篇——上善若水德行天下
利其君,不忘其身;謀其身,不遺其友。
人生而靜,天之性也。感于物而動(dòng),性之欲也。物至知知。
然后好惡形焉。
君子反情以和其志,比類(lèi)以成其行。
貧而好樂(lè),富而好禮。
君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎
微,故君子慎其獨(dú)也。
施諸己而不愿,亦勿施于人。
在上位不陵下,在下位不援上。
君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。
情欲信,辭欲巧。
大人不倡游言??裳砸?,不可行,君子弗言也??尚幸?。不
可言,君子弗行也。
言必慮其所終,而行必稽其所敝。
言有物而行有格也。
人格哲理篇——精神派生出無(wú)窮力量
方以類(lèi)聚,物以群分。
凡事豫則立,不豫則廢。
博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之。明辨之,篤行之。
自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng)。謂之教。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。
敖不可長(zhǎng)。欲不可從。志不可滿。樂(lè)不可極。
禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往。亦非禮也。
玉不琢。不成器;人不學(xué)。不知道。
學(xué)然后知不足,教然后知困。
獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。
不窺密。不旁狎。不道舊。故不戲色。

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