跨文化的爭(zhēng)論：東西方名家論西方歷史思想

　　收于該書的論文所表達(dá)的就是這種目的：這些論文不僅要探討從自身歷史思想的角度來(lái)看待他者的原因，而且討論、分析在與它們交往的歷史文化的精神空間的共同基礎(chǔ)和差異性。以歐洲歷史思想的傳統(tǒng)作為這種嘗試研究的開端并不令人驚異，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在為止這一直壟斷著國(guó)際話語(yǔ)。然而決定這種范式的方法——人類歷史地?cái)⑹雠c世界的、與自身的關(guān)系——這種傳統(tǒng)不再被當(dāng)作必然的了。但是那些非西方國(guó)家的歷史學(xué)家的話語(yǔ)并非是這種情況，而更多的是站在自身的立場(chǎng)上去考慮問題。后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代化的文化策略的批判已讓我們充分認(rèn)識(shí)到這類策略的、根深蒂固的意識(shí)形態(tài)偏見將會(huì)持續(xù)下去。真正把西方當(dāng)作特殊的是——甚至在其相反的定義和概念中——已成為公開的問題。該書中相關(guān)的反思提供了一個(gè)有趣的答案，即使用最簡(jiǎn)單的、最清晰的方法也不能捕捉到西方歷史思想的特殊性。這一觀點(diǎn)在本書中得到了方方面面的反映——這不應(yīng)歸咎于書的編排形式，因?yàn)闀膬?nèi)容是獨(dú)立于書的編排形式的。那種認(rèn)為不同文化的本體論之固定“本質(zhì)”的觀點(diǎn)不再扮演有意義的角色了。

　　約恩·呂森（Jorn Rtisen），教授、博士，出生于l938年，在科隆大學(xué)學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)。1974～1989年任波鴻大學(xué)（UniverSity of B0—chum）現(xiàn)代史教授。l989～1997年任比勒費(fèi)爾德大學(xué)（University ofBielefeld）史學(xué)與史學(xué)理論教授。l994～1997年任比勒費(fèi)爾德大學(xué)跨學(xué)科研究中心（Center for Interdisciplinary Research，簡(jiǎn)稱“ZiF”）主任。自1997年4月以來(lái)任萊茵一威斯特法倫科學(xué)中心之埃森人文科學(xué)高級(jí)研究所（Kul—turwissenschaftliches Institut Essen[-KWI]im Wissenschaftszentrum Nor—drhein—Westfalen）主席。出版的著作有：Begriffene Geschichte（1969），Historische Vernunft（1993），Rekonstruktion der Vergangenheit（1986），ZSinn（1990），Konfigurationen des Historismus（1993），Studies in Metahistory（1993），Historische Orientierung（1994），Historisches Lerner（1996）。