有明一代，有成就的詩人，寥若晨星，吳中詩人徐禎卿也可以說是其中的佼佼者了。然而，他奄若晨間的流星，存世不過三十三歲。他從事詩歌理論研究和詩文創(chuàng)作，總共不過十余年，卻為后代留下了《迪功集》《談藝錄》等研究明代文學、文藝理論不可忽視的文化遣產。徐禎卿字昌谷《一字昌國》，一生經歷成、弘、正三朝，正是明中葉政治、經濟、思想文化發(fā)生深刻轉變的歷史時期。為維系人心，強化程朱理學在思想文化領域的統(tǒng)治，明初以來的經義科舉，至成化時，發(fā)展為八股文，一切以程朱是非為準則。經過兩代的努力，恢復了仁宣氣象。經濟的發(fā)展，刺激了統(tǒng)治者的貪欲，成化時發(fā)萌的驕奢淫逸之風，漸有燎原之勢。隨著統(tǒng)治者掠奪的泛濫，加劇了貧富兩極的分化，自給自足的自然經濟逐步被破壞。本以選拔通當世世務之人材的八股科舉，成為從宦的敲門磚。它既不能使統(tǒng)治者的驕奢之風有所收斂，反而越來越僵化。成為束縛士人身心桎梏的程朱理學，此時日益暴露出無用、虛偽的本質，封建倫理道德陷入新的危機。思想文化界出現(xiàn)對程朱理學的全面批判。朝野呼吁改革，朝廷出現(xiàn)了以李夢陽、康海為首的文學復古運動，他們鼓吹拿秦漢之文和盛唐以前詩，來取代當時理學影響下的軟靡文風為特征的文學；草野之間，在商品經濟發(fā)展較快的東南沿海吳中地區(qū)，出現(xiàn)了以祝允明、唐寅為代表的吳中派，他們不拘禮法，放誕風流，對抗科舉，具有初步的民主思想和反傳統(tǒng)的市民意識。
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