精神科學(xué)的邏輯（引進(jìn)版）

　　盡管密爾聲名顯赫，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域都受到廣泛關(guān)注，但他關(guān)于人類(lèi)思維和行為的科學(xué)（“精神科學(xué)”，包括心理學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等）的整體研究、尤其是對(duì)該門(mén)學(xué)科方法論的考察，卻較少受到重視。事實(shí)上，對(duì)這個(gè)方面的研究是放在他最重要的著作之一——《邏輯體系》的最后（第六本書(shū)），因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，前面關(guān)于方法論的闡述是對(duì)此做鋪墊，這可以從《精神科學(xué)的邏輯》一書(shū)的“緒論”中的一句話得到證實(shí)：“如果可以指望前面的幾本書(shū)中制定出來(lái)的原理在什么地方能派上用場(chǎng)的話，那么正是在這個(gè)主題（心靈和社會(huì)）上?！痹诿軤枌?xiě)作《邏輯體系》之前，已經(jīng)有不少偉大的思想家對(duì)人性、心靈規(guī)律和社會(huì)做了研究，包括休謨、洛克、孔德和密爾的父親詹姆斯·密爾。但這些努力似乎并沒(méi)有縮小精神科學(xué)與自然科學(xué)（或物理科學(xué)）之間的距離。因此密爾覺(jué)得有必要考察“精神科學(xué)是否存在或能否存在，它們可以實(shí)現(xiàn)的完善程度，以及通過(guò)對(duì)……方法進(jìn)行何種選擇或修改才能達(dá)到那種完善程度”。

　　約翰·斯圖爾特·密爾，英格蘭著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，19世紀(jì)影響力巨大的古典自由主義思想家。密爾一生著述頗豐，他在哲學(xué)、邏輯等方面的著作主要包括：《邏輯學(xué)體系》（1843）、《論自由》（1859）、《論述和討論》（四卷，1859-1875）、《代議制政府》（1869）、《自傳》（1875）等。本書(shū)就是《邏輯學(xué)體系》中的一部分。