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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)經(jīng)術(shù)與性理:北宋儒學(xué)轉(zhuǎn)型考論

經(jīng)術(shù)與性理:北宋儒學(xué)轉(zhuǎn)型考論

經(jīng)術(shù)與性理:北宋儒學(xué)轉(zhuǎn)型考論

定 價(jià):¥39.00

作 者: 吳國(guó)武 著
出版社: 學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

ISBN: 9787507733334 出版時(shí)間: 2009-03-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 313 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  北宋是中國(guó)古典學(xué)術(shù)史(尤其是儒學(xué)史)上最重要的發(fā)展階段之一,歷來就受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注。清人章學(xué)誠(chéng)曾說:“儒術(shù)至宋而盛,儒學(xué)亦至宋而岐?!彼^“盛”、“岐”,指的就是宋代儒學(xué)既繁榮又復(fù)雜的歷史狀況。經(jīng)學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根基,理學(xué)是宋人對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展,二者的載體則是古代的文獻(xiàn)典籍?!督?jīng)術(shù)與性理:北宋儒學(xué)轉(zhuǎn)型考論》以經(jīng)籍文獻(xiàn)的梳理為基礎(chǔ),以經(jīng)學(xué)、理學(xué)的互動(dòng)關(guān)系為中心,以思想史研究為指歸,為讀者勾勒出北宋儒學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史面貌。這種由文獻(xiàn)研讀通向思想解析的“古典學(xué)求史研究”的思路與方法,具有細(xì)致精微的長(zhǎng)處。

作者簡(jiǎn)介

  吳國(guó)武,湖南沅江人,文學(xué)博士。現(xiàn)在北京大學(xué)中文系、中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心任教,兼全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)秘書處工作。研究領(lǐng)域?yàn)楣盼墨I(xiàn)學(xué),經(jīng)學(xué)和古代思想文化。發(fā)表《周秦諸子書多出于國(guó)史,家乘論》、《略論北宋經(jīng)學(xué)與儒家諸子學(xué)之互動(dòng)》、《董迪(廣川詩(shī)故)輯考》等學(xué)術(shù)論文近20篇,出版有《中國(guó)佛教之旅·密蹤廣雪域》(自撰)、《中國(guó)古代航海史》(合著)、《全宋詩(shī)》(整理者之一)等圖書。

圖書目錄


引論
第一章 北宋儒學(xué)及其經(jīng)學(xué)、理學(xué)形態(tài)
第一節(jié) “有體、有用、有文”:北宋儒學(xué)
一、“儒學(xué)”、“新儒學(xué)”、“宋學(xué)”
二、北宋儒學(xué)的學(xué)術(shù)淵源、特點(diǎn)和成就
第二節(jié) 疑古、通經(jīng)、議論:北宋經(jīng)學(xué)
一、作為學(xué)術(shù)形態(tài)的經(jīng)學(xué)
二、北宋經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源及歷史特點(diǎn)
三、北宋群經(jīng)學(xué)述略
第三節(jié) “義理”、“物理”、“性命”:北宋理學(xué)
一、作為學(xué)術(shù)形態(tài)的理學(xué)
二、北宋所謂“義理”、“義理之學(xué)”
三、北宋理學(xué)的歷史發(fā)展和內(nèi)涵特點(diǎn)
本章小結(jié)
第二章 士大夫的崛起:北宋經(jīng)學(xué)新變及理學(xué)歧出之背景
第一節(jié) 北宋的政治文化
一、“右文尊經(jīng),以為家法”:引經(jīng)義議政
二、“君子、小人之大分”:士大夫黨爭(zhēng)
第二節(jié) 北宋的制度文化
一、“邇英講學(xué),游心圣道”:經(jīng)筵講讀的日臻成熟
二、“根經(jīng)術(shù)”、“本道理”:科舉取士的不斷改革
三、“橫經(jīng)講評(píng)”、“學(xué)統(tǒng)四起”:官學(xué)私學(xué)的迅猛發(fā)展
本章小結(jié)
第三章 經(jīng)、子之間:北宋儒學(xué)的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 經(jīng)傳文本與性理經(jīng)典
一、本經(jīng)與傳記
二、從本經(jīng)次第和偏重看北宋儒學(xué)
三、從傳記次第和偏重看北宋儒學(xué)
四、性理經(jīng)典的形成
第二節(jié) 經(jīng)解體式與理學(xué)文體
一、從傳記類體式到注疏類體武
二、從注疏類體式到北宋的議論類體式
三、理學(xué)文體的形成
第三節(jié) 經(jīng)學(xué)的子學(xué)化與理學(xué)
一、關(guān)于經(jīng)學(xué)之儒與子學(xué)之儒
二、北宋經(jīng)學(xué)的子學(xué)化過程
三、經(jīng)子互動(dòng)下的北宋理學(xué)
本章小結(jié)
第四章 注經(jīng)或論道:北宋儒學(xué)的思想轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 北宋經(jīng)學(xué)思想和理學(xué)
一、北宋經(jīng)學(xué)思想概述
二、“通經(jīng)致用”與“明體達(dá)用”
三、“道問學(xué)”與“尊德性”
第二節(jié) 《易》、《春秋》與北宋理學(xué)
一、從“天人之道”到“圣人之體用”
二、“易乃性與天道”:北宋易學(xué)與理學(xué)
三、“正王道,明大法”:北宋春秋學(xué)與理學(xué)
第三節(jié) 《詩(shī)》、《書》、三《禮》與理學(xué)
一、“以意逆志”:北宋詩(shī)經(jīng)學(xué)與理學(xué)
二、“二帝三王之道”:北宋尚書學(xué)與理學(xué)
三、“禮者理也”:北宋三禮學(xué)與理學(xué)
第四節(jié) “四書”思想與理學(xué)
一、北宋《中庸》、《大學(xué)》之學(xué)與理學(xué)
二、“傳道立言”:北宋論語學(xué)與理學(xué)
三、“存心養(yǎng)性”:北宋孟子學(xué)與理學(xué)
本章小結(jié)
第五章 北宋儒學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史軌跡
第一節(jié) “慶歷正學(xué)”:理義歧出于經(jīng)術(shù)
一、宋初:“崇禮義,尊經(jīng)術(shù)”
二、慶歷之際:“講道德,究經(jīng)義”
三、嘉祐之際:“道德性命之學(xué)始興”
第二節(jié) “道學(xué)先生”:經(jīng)術(shù)與性理之互動(dòng)
一、“先論性命”與慶歷正學(xué)的分化
二、司馬光、邵雍:“不治章 句,必求其理”與“六經(jīng)為本,不為訓(xùn)解”
三、周敦頤、張載:“文所以載道”與“正經(jīng)然后一以貫天下之道”
四、二程:從“由經(jīng)窮理”到“不先明義理,不可治經(jīng)”
第三節(jié) 從“元祐學(xué)術(shù)”至“伊川之學(xué)”:理學(xué)、經(jīng)學(xué)的離合
一、理學(xué)、經(jīng)學(xué)之間:以呂大臨、范祖禹為例
二、理學(xué)疏離經(jīng)學(xué):以謝良佐、楊時(shí)為例
三、存理學(xué)于經(jīng)學(xué):以劉安世、晁說之為例
四、走向理學(xué)化經(jīng)學(xué)的“伊川之學(xué)”
本章小結(jié)
結(jié)語
附錄 北宋經(jīng)學(xué)、理學(xué)簡(jiǎn)表
參考文獻(xiàn)
后記

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