關(guān)于藝術(shù)學(xué)的100個故事

上篇 藝術(shù)總論
自然之道——藝術(shù)的本質(zhì)
山洞中的影子——客觀精神說
日神的“夢”酒神的“醉”——主觀精神說
生活是金條，藝術(shù)是鈔票——模仿說
音樂賜予的靈魂——客觀與主觀統(tǒng)一
布魯塞爾的撒尿小童——內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
怒其不爭 哀其不幸——個性與共性統(tǒng)一
蘇軾畫朱竹——創(chuàng)作主體性
“氣節(jié)之竹”——作品主體性
烏臺詩案——欣賞主體性
從“黃金分割”看形式美——審美統(tǒng)一
自然之聲的啟迪——藝術(shù)源于模仿
象棋的傳說——藝術(shù)起源于游戲
部落里的戰(zhàn)爭舞——藝術(shù)源于表現(xiàn)
山鬼——藝術(shù)源于巫術(shù)
筑城歌——藝術(shù)源于勞動
東坡錯續(xù)菊花詩——審美認(rèn)知
原來小說可以這樣寫——審美教育
孔子“三月不知肉味”——審美娛樂
韓娥之歌 伯牙之琴——美育與藝術(shù)教育
立體主義和相對論——藝術(shù)與科學(xué)
有井水處有金庸——藝術(shù)與文化
推銷員變甲殼蟲——藝術(shù)與哲學(xué)
千載莫高窟——藝術(shù)與宗教
純潔的白茶花——道德與藝術(shù)
“刮痧”事件——現(xiàn)實與藝術(shù)
物理與繪畫的“對撞”——科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系及區(qū)別
電視的發(fā)明——現(xiàn)代科技對藝術(shù)的影響
中篇 藝術(shù)種類
包豪斯主張——建筑
蘇州好，拙政好園林——東方園林
路易十四的后花園——歐洲園林
美觀與實用的轉(zhuǎn)換——工藝
“托蒲賽”的紅房子——現(xiàn)代設(shè)計
被當(dāng)了燈座的青花瓷——實用性與審美性
李鴻祥的“石頭貓”——表現(xiàn)性與形式美
圣·索菲亞大教堂——民族性與時代性
上帝吻過的聲音——音樂
變成天鵝的美人——舞蹈
月光中的《月光曲》——抒情性與表現(xiàn)性
龍山腳下愛化蝶——表演性與形象性
百只駱駝繞山走——中國繪畫
畫出來的帷幕——西方繪畫
羅丹為愛違背誓言——雕塑
阿富汗少女的眼睛——攝影
米芾高價買紙——書法
弄拙成巧“泥人張”——造型性與直觀性
巨蛇、父子、拉奧孔——瞬間性與永固性
鼻毛老子——再現(xiàn)性與表現(xiàn)性
殺父娶母的悲劇詮釋——西方戲劇
牡丹亭——東方戲曲
火車開出了銀幕——電影
李安：以西方表達東方——東西方電影區(qū)別
風(fēng)靡亞洲的電視劇《阿信》——電視
孔尚任的“案頭劇本”——文學(xué)性與表演性
京劇——綜合性與獨特性
六月飛雪竇娥冤——情節(jié)性與男女主角
木蘭從軍——詩歌
老人、船、大?！≌f
桃花源，理想國——散文
百年興衰馬孔多——間接性與廣闊性
“黛玉葬花”——情感性與思想性
草蛇灰線伏脈千里——結(jié)構(gòu)性
下篇 藝術(shù)系統(tǒng)
梵高的一生——藝術(shù)家
巴金的家和他的《家》——藝術(shù)家的社會生活
傷仲永——才能與文化修養(yǎng)
章子怡當(dāng)過兩個月農(nóng)村丫頭——體驗
春風(fēng)又綠江南岸——構(gòu)思
碧海青天夜夜心——審美意象
草圣張芝“臨池學(xué)書”——傳達
“笑面玉人”嬰寧——形象
倒置的繪畫——抽象藝術(shù)
黃陵廟前哀思長——靈感
長門賦——意識
“曲終人不見，江上數(shù)峰青”——無意識
“別是一家”李清照——藝術(shù)風(fēng)格
達達是個玩具小馬——藝術(shù)流派
互不認(rèn)識的夫妻——荒誕派
狂飆突進運動——藝術(shù)思潮
青蛙塘里的波光閃耀——藝術(shù)語言
孫悟空的來歷——藝術(shù)形象
美第奇教堂的雕刻——藝術(shù)意蘊
套中人——典型
蛙聲十里出山泉——意境
杜甫的“萬景皆實”——中國美學(xué)
忍辱負(fù)重太史公——中國藝術(shù)之“心”
六祖慧能創(chuàng)禪宗——中國藝術(shù)之“悟”
康士坦茨的美學(xué)家——藝術(shù)鑒賞
米開朗基羅的石頭天使——鑒賞力的培養(yǎng)
陽春白雪與下里巴人——鑒賞心理
老太太看川劇——審美注意
蔡邕聽琴——感知
垓下之戰(zhàn)之“四面楚歌”——聯(lián)想
斷臂維納斯——想象
或謔張飛胡，或笑鄧艾吃——情感
你是人間的四月天——理解
從《洛神賦》到《洛神賦圖》——審美直覺
琵琶弦外音——審美升華
柳永一曲，金主渡江——審美體驗
阿爾弗雷德·凱爾和《三毛錢歌劇》——藝術(shù)批評的得與失
吳臨之爭——批評的藝術(shù)性與科學(xué)性