裂變中的傳承

自序
一 異端的正統(tǒng)化：庚子義和團事件表現出的歷史轉折
1.思想的競爭者與社會分野的盟友
2.義和團事件后“子不語”從異端走入正統(tǒng)
二 包容儒學、諸子與黃帝的國學：清季士人尋求民族認同象征的努力
1.諸子學的興起及其與儒學的競爭
2.孔子與黃帝：民族認同的象征之爭
3.集各學之大成的國學
三 中國文藝復興之夢：從清季的“古學復興”到民國的
“新潮”
1.清季的古學復興
2.文藝復興與詮釋清代學術
3.余論
四 送進博物院：清季民初趨新士人從“現代”里驅除“古代”的傾向
1.清季的濫觴
2.民初的發(fā)展
3.古董化的“故”與現實的“國”
五 讀書與傳統(tǒng)：清季民初士人一項持續(xù)關懷的演變
1.損之又損：以簡化的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)
2.以新存舊觀念在清季的延伸
3.民初關于留學生讀什么書的討論
4.留學與傳統(tǒng)
六 溫故可以知新：清季民初的“歷史眼光”
1.以日新全其舊
2.推陳出新與溫故知新
七 探索學術與思想之間的歷史：清季民初關于“國學”的思想論爭
1.思想史與學術史
2.清季民初關于國粹、國故與國學的思想論爭
八 走向國學與史學的“賽先生”——五四前后中國人心目中的“科學”一例
1.“科學”與近代中國的學與術
2.科學怎樣走向整理國故
3.國學向史學轉移后唯物史觀的興起
九 文學的失語：整理國故與文學研究的考據化
1.白話是否中國文學史的主流
2.歐化、文言化和大眾化：白話文的走向
3.文學革命語境下新紅學的突破與繼承
4.禮失求諸野：傳統(tǒng)的現代表述
5.結束語
十 物質的興起：20世紀中國文化的一個傾向
1.晚清思想言說中的“物質”與“文質”
2.形上與形下：從“精神”走向“技術”的“科學”
3.文化也是國力：社會的功利化及反對的努力