讀法和活法：壇經(jīng)的哲學(xué)解讀

前言
　　一 《壇經(jīng)》的“文本重構(gòu)”——缺席與出席
　?。ㄒ唬┰髡吲c原著的缺席
　　1 原作者與原著問(wèn)題上的有關(guān)分歧
　　2 原作者與原著缺席的不可避免
　　3 原作者與原著的不可還原
　　4 原作者意圖本身的不必追究
　?。ǘ└木幷吲c改編本的出席
　　1 改編者與改編本出席的主要成因
　　2 改編與對(duì)原著的忠實(shí)
　　3 解讀是改編的繼續(xù)
　　4 解讀者的眼光與境界
　　5 解讀的機(jī)緣
　　6 “啐啄同時(shí)”
　?。ㄈ┱軐W(xué)小結(jié)
　　1 “獦獠”與宗教典籍
　　2 版本的演變與生存論
　　3 文本重構(gòu)
　　4 起點(diǎn)并無(wú)一定
　　5 理解如何可能
　　6 力量來(lái)自何方
　　二 《壇經(jīng)》的“非關(guān)文字”——話語(yǔ)與無(wú)言
　?。ㄒ唬┙庾x《壇經(jīng)》的當(dāng)代語(yǔ)境
　　1 中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言現(xiàn)狀
　　2 改變中國(guó)在世界哲壇的失語(yǔ)狀態(tài)
　　3 解讀中國(guó)的宗教典籍
　　4 從對(duì)名人名著的解讀到實(shí)際地生活
　　5 作為以實(shí)際行動(dòng)為主的生命踐履
　　6 改變中國(guó)老百姓的失語(yǔ)狀態(tài)
　　（二）《壇經(jīng)》的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)
　　1 地道的中國(guó)底層生存經(jīng)驗(yàn)及其語(yǔ)言
　?。?）語(yǔ)言的社會(huì)分層與底層語(yǔ)言的生成
　　（2）“生活世界”及其“經(jīng)驗(yàn)”的“文本”化
　?。?）底層生活與地氣、底氣
　?。?）土地與人生死攸關(guān)
　　（5）“土地”與中國(guó)哲學(xué)的淵源
　?。?）生命的草根性
　?。?）地氣、底氣、文氣
　?。?）“氣”與現(xiàn)象學(xué)
　　2 《壇經(jīng)》所涉及的語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題
　?。?）“對(duì)話”的哲學(xué)思考
　　A.《壇經(jīng)》“對(duì)話”文體的哲學(xué)意義
　　B.“對(duì)話”作為生命、他者的叩問(wèn)
　　C.在“應(yīng)對(duì)”、“回答”中所實(shí)現(xiàn)的生命
　?。?）“白描”的哲學(xué)思考
　　A.日常生活語(yǔ)言與“白描”
　　B.日常生活的“白描”與哲學(xué)語(yǔ)言
　　C.以哲學(xué)視角來(lái)看“白描”
　　D.“白描”中的“發(fā)生”
　　E.“白描”與對(duì)“文本”的超越
　　(3)“無(wú)”的“叩問(wèn)
　　A．“無(wú)”的不可“描述”但可“叩問(wèn)
　　B．對(duì)“無(wú)”的經(jīng)驗(yàn)
　　C．M．海德格爾對(duì)“無(wú)”的“叩問(wèn)”的哲學(xué)意義
　　(4)哲學(xué)語(yǔ)言的“本土化”問(wèn)題
　　(5)“名”、“實(shí)”問(wèn)題
　　A．哲學(xué)需要事實(shí)
　　B．?dāng)[事實(shí)，講道理
　　C．以人的“做事”即“實(shí)際生存”為根基
　　D．是本人的“生存實(shí)際”自身“給出”了一切
　　(6)“生存”與“存在方式
　　A．以自己“實(shí)際生存”來(lái)解讀西方當(dāng)代哲學(xué)的基本概念
　　B．“小事情”見(jiàn)“大道理
　　C．類(lèi)似的經(jīng)歷與同感、共鳴、相互了解
　　D．在無(wú)法生存處生存
　　E．“在‘生存實(shí)際’之中”和“在‘語(yǔ)言文字’之中
　　F．從“存在方式”看慧能
　　G．與“宗教”有關(guān)的“存在”問(wèn)題
　　H．“此岸”與“彼岸
　　(7)“語(yǔ)言的生命”問(wèn)題
　　A．“語(yǔ)言的生命”與“差異”問(wèn)題
　　B．再論語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的“二重性
　　C．“語(yǔ)言生命”與人的“事實(shí)生命
　　D．“語(yǔ)言行為”與人的“實(shí)際行動(dòng)
　　E．語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治傾向
　　(8)“意義”、“傳心”與“心靈印跡
　　A．詞、詞義和物
　　B．“意義”與“傳心
　　C．“聽(tīng)”與“心靈印跡
　　(三)不同的“說(shuō)”——《壇經(jīng)》與《圣經(jīng)》、《塔木德》的比較
　　1 誰(shuí)說(shuō)
　　(1)Philo、Hermes(神的使者)說(shuō)
　　(2)Rabbi(教師)說(shuō)
　　(3)慧能(拾柴者)說(shuō)
　　2 怎么說(shuō)
　　(1)傳話——述而不作
　　(2)說(shuō)教——著書(shū)立說(shuō)
　　(3)不立文字——身傳心印
　　3 說(shuō)什么
　　(1)神的旨意
　　(2)精英理論
　　(3)底層的生存經(jīng)驗(yàn)與智慧
　　(四)“非關(guān)文字”、“無(wú)言
　　1 不借助“語(yǔ)言”之“言
　　(1)釋迦牟尼的不借助“語(yǔ)言”之言
　　(2)慧能的不借助“語(yǔ)言”之言
　　2 言不可言
　　(1)釋迦牟尼之“言不可言
　　(2)慧能之“言不可言
　　3 無(wú)言
　　(1)釋迦牟尼之“無(wú)言
　　(2)維摩詰之“無(wú)言”和“離諸問(wèn)答
　　(3)“語(yǔ)言”的“無(wú)”：沉默、無(wú)言
　　(4)慧能之“不二”與“非關(guān)文字
　　(5)理解的“非語(yǔ)言”性
　　(6)慧能之“無(wú)念
　　(7)不究義理
　　(五)失語(yǔ)狀態(tài)的改變，不在語(yǔ)言文字本身
　　1 生存權(quán)與話語(yǔ)權(quán)
　　2 生存發(fā)展的根基
　　3 “大環(huán)境”問(wèn)題
　　……
　　三 《壇經(jīng)》的“非精英”道路——人生的定位與定義
　　四 《壇經(jīng)》的“非精神”生活世界——精神生活與肉體勞作
　　五 《壇經(jīng)》的“作為動(dòng)物的人”——獸、人、神
　　后記