楊國(guó)榮著作集·歷史中的哲學(xué)

　　作為歷史中的哲學(xué)、作為既成性與生成性的統(tǒng)一，中國(guó)哲學(xué)的研究相應(yīng)地也可以由不同的角度切入。這種不同的研究進(jìn)路與我一開(kāi)始提到的哲學(xué)既有學(xué)科的性質(zhì)、又有不同于學(xué)科的性質(zhì)，具有相應(yīng)性。從中國(guó)哲學(xué)是“哲學(xué)”這一角度來(lái)看，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究可以按哲學(xué)家的方式來(lái)展開(kāi)；就中國(guó)哲學(xué)是存在于“歷史中”的哲學(xué)而言，則又可以從歷史學(xué)家的角度對(duì)它加以考察。當(dāng)然，這里的區(qū)分是相對(duì)的。所謂“哲學(xué)家的方式”并不完全排除歷史視域，相反，它同樣需要基于歷史的文獻(xiàn)，面對(duì)歷史的實(shí)際衍化過(guò)程；同樣地，“歷史學(xué)家的方式”也需要哲學(xué)理論的引導(dǎo)，否則這種研究就不是哲學(xué)領(lǐng)域的工作?？梢哉f(shuō)，歷史學(xué)家的考察方式中隱含著哲學(xué)家的視域，而哲學(xué)家的進(jìn)路中也滲入了歷史學(xué)家的工作。然而，就側(cè)重點(diǎn)而言，我們?nèi)钥梢钥吹揭恍﹨^(qū)分。從已有的中國(guó)哲學(xué)研究狀況來(lái)說(shuō)，確實(shí)存在著側(cè)重于哲學(xué)與側(cè)重于歷史的不同研究方式。為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異？這既源于更廣意義上哲學(xué)本身具有學(xué)科性與超學(xué)科性二重性質(zhì)，也與中國(guó)哲學(xué)本身是歷史中的哲學(xué)相關(guān)：如果說(shuō)，歷史學(xué)家的進(jìn)路較多地折射了中國(guó)哲學(xué)的學(xué)科性以及歷史維度，那么，哲學(xué)家的進(jìn)路則更具體地體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)作為哲學(xué)的內(nèi)在規(guī)定。

　　楊國(guó)榮，1957年生于上海，浙江諸暨人。華東師范大學(xué)紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒聯(lián)理事、孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，清華大學(xué)等校的客座教授，美國(guó)比較哲學(xué)雜志Dao：A Journal of Comparative Philosophy編委。先后在牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)從事學(xué)術(shù)研究。已出版學(xué)術(shù)著作10余部，其中10部同時(shí)出版于海外；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、Philosophy：East and West等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇，多種論著被譯為英、德、韓等文在國(guó)外出版與發(fā)表。