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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科法律理論法學(xué)中西法律文化比較研究(第四版)

中西法律文化比較研究(第四版)

中西法律文化比較研究(第四版)

定 價:¥38.00

作 者: 張中秋 著
出版社: 法律出版社
叢編項: 中國政法大學(xué)法律史學(xué)研究院學(xué)術(shù)文庫
標(biāo) 簽: 法理學(xué)

ISBN: 9787503689994 出版時間: 2009-01-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 448 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《中西法律文化比較研究》主體部分九章,另有附錄兩部分和前言與后記。《中西法律文化比較研究》前八章意在辨異,集中探討中西法律文化的八大差異,以及導(dǎo)致這些差異的成因和歷史后果;第九章意在求同和會通,從人的文化原理出發(fā),比較透視中西法律文化交流的可行與難題及其克服。比較同類作品,《中西法律文化比較研究》有以下特點(diǎn):其一,通過對相關(guān)成果的繼承、評判和借鑒,首次較系統(tǒng)地對中西法律文化進(jìn)行了比較研究,在一些重大問題,如法的形成、中國法律刑事性的哲學(xué)基礎(chǔ)和社會原因、法的倫理化成因、法的體系等方面,提出了自己的看法。其二,認(rèn)為中西法律文化是它們的地理環(huán)境、社會環(huán)境和歷史文化環(huán)境的產(chǎn)物,各自形成特色并構(gòu)成差異,但它們之間的差異只能說是不同,很難說是不好。其三,中西法律文化內(nèi)貫共同的人的文化原理,在人的文化原點(diǎn)、原理及其展開的軸心和結(jié)構(gòu)模型上有其共同性,因此,兩者的交流本質(zhì)上是可行的。這一原理性的認(rèn)識既可檢討中西法律文化交流的歷史實(shí)踐,又可分析和推論中國法律文化在當(dāng)下的構(gòu)成及其未來走向。

作者簡介

  張中秋,法學(xué)博士,中國政法大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。發(fā)表論文60余篇;出版著作10部,其中專著5部。獲教育部和國家級學(xué)術(shù)研究獎4項,其中個人獎2項,合作獎2項。研究方向為法律文化,有系列著作出版。曾應(yīng)邀赴美、德、法、日、韓等國,及我國臺灣和香港地區(qū)參加學(xué)術(shù)活動和講學(xué)。主持的項目有教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項目《中西法律文化比較研究》和《中國傳統(tǒng)法律文化理論研究》。

圖書目錄

內(nèi)容提要(中文)
第四版序言
第三版序言
第二版序言
第一版序言
第一章 法的形成:部族征戰(zhàn)與氏族斗爭
第一節(jié) 部族征戰(zhàn)與中國古代法(以刑為中心)的形成
一、遠(yuǎn)古中國文明與原始組織的演進(jìn)及其分布
二、部族征戰(zhàn)與中國古代法(以刑為中心)的形成
三、部族征戰(zhàn)對中國古代法(以刑為中心)的影響
第二節(jié) 氏族斗爭與古希臘(雅典)法和羅馬法的形成
一、氏族內(nèi)部斗爭及其改革與古希臘(雅典)法的形成
二、平民和貴族的斗爭與羅馬早期法的形成
三、氏族內(nèi)部及平民與貴族之間的斗爭對古希臘(雅典)法和羅馬法的影響
第二章 法的本位:集團(tuán)本位與個人本位
第一節(jié) 中國集團(tuán)本位法的形成與發(fā)展
一、從氏族(部族)到家族(宗族):集團(tuán)本位法的形成
二、從家族(宗族)到國家(社會):集團(tuán)本位法的發(fā)展
三、有關(guān)中國集團(tuán)本位法的幾點(diǎn)補(bǔ)論
第二節(jié) 西方個人本位法的形成與發(fā)展
一、從氏族到個人:西方早期個人本位法的形成
二、從氏族/上帝到個人:西方個人本位法的大發(fā)展
三、從社會到個人:西方個人本位法的再次確立
第三章 法的文化屬性:公法文化與私法文化
第一節(jié) 公法文化:中國傳統(tǒng)法律文化的屬性
一、中國傳統(tǒng)法律的刑事性(刑法化)
二、中國傳統(tǒng)法律刑事性的哲學(xué)基礎(chǔ)與社會原因
第二節(jié) 私法文化:西方法律文化的傳統(tǒng)屬性
一、私法的傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)
二、近代以前西方刑事民法化與近代以來公法的發(fā)展及其私法化現(xiàn)象
第四章 法與宗教倫理:倫理化與宗教性
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)法律的倫理化
一、中國傳統(tǒng)法律倫理化的進(jìn)程
二、中國傳統(tǒng)法律倫理化的表現(xiàn)
三、中國傳統(tǒng)法律倫理化的成因
四、對中國傳統(tǒng)法律倫理化的認(rèn)識
第二節(jié) 西方法律的宗教性
一、早期基督教在羅馬法律中的地位
二、中世紀(jì):基督教的神圣化、法律化時代
三、教會法的衰落及其對西方法的繼續(xù)影響
第五章 法的體系:封閉性與開放性
第一節(jié) 中華法系的封閉性
一、中華法系及封閉性釋義
二、中華法系封閉性釋證
三、中華法系封閉性釋證的補(bǔ)充
第二節(jié) 西方法系的開放性
一、西方法系及開放性解釋
二、西方法系的開放性述論
三、西方法系開放性機(jī)制的成因
第六章 法的學(xué)術(shù):律學(xué)與法學(xué)
第一節(jié) 傳統(tǒng)中國的律學(xué)
一、傳統(tǒng)中國的法律學(xué)術(shù)是“律學(xué)”而非“法學(xué)”
二、傳統(tǒng)中國律學(xué)的盛衰
三、傳統(tǒng)中國法學(xué)難生說:兼論律學(xué)形成的必然
第二節(jié) 西方的法學(xué)
一、西方法學(xué)的興起、發(fā)達(dá)及其原因
二、西方法學(xué)的共性
三、西方法學(xué)對法律發(fā)展的推動
第七章 法的精神:人治與法治
第一節(jié) 人治:中國傳統(tǒng)法的根本精神
一、傳統(tǒng)中國法的根本精神是人治:兼辨析法治、禮治、德治與律治
二、傳統(tǒng)中國法人治精神剖析
三、傳統(tǒng)中國法人治精神若干問題辨析
第二節(jié) 法治:西方法的傳統(tǒng)精神
一、近代以前:西方法治精神溯源
二、法治理論的完備與實(shí)踐:近代以來西方法治述略
三、成因與成就:西方法治因果關(guān)系簡論
第八章 法律文化的價值取向:無訟與正義
第一節(jié) 無訟:中國傳統(tǒng)法律文化的價值取向
一、傳統(tǒng)中國無訟價值觀的形成與早期追求實(shí)現(xiàn)的途徑
二、傳統(tǒng)中國追求無訟的基本模式及其實(shí)踐
三、傳統(tǒng)中國法律文化無訟價值取向評說
第二節(jié) 正義:西方法律文化的價值取向
一、法律正義論:西方法律家對正義價值的追求
二、通過法律實(shí)現(xiàn)正義:西方追求正義的一般途徑
三、法律正義論的基礎(chǔ)及其評說
第九章 人與文化和法:從人的文化原理比較中西法律文化
第一節(jié) 人的文化原理
第二節(jié) 人的文化原理是中西法律文化展開的軸心和結(jié)構(gòu)模型
第三節(jié) 從人的文化原理看中西法律文化交流的可行與難題及其克服
第四節(jié) 以中西法律文化交流的實(shí)踐檢討并推論上述認(rèn)識
附錄 辨異·求同·會通——我的中西法律文化比較的經(jīng)歷與感受
參考文獻(xiàn)
第一版后記
第二版補(bǔ)記
第三版再記
第四版又記

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