視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺(jué)文化

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	高燕著
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化理論

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787309067620	出版時(shí)間：	2009-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	294	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)前，視覺(jué)機(jī)制的高位主宰和視覺(jué)文化的廣泛滲透帶給人類(lèi)前所未有的愉悅體驗(yàn)，也日益導(dǎo)致個(gè)體的壓抑和時(shí)空的迷幻?！兑曈X(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺(jué)文化》以空間轉(zhuǎn)向和視覺(jué)隱喻理論及其相互關(guān)系作為切人點(diǎn)，在思想史的視野中分析當(dāng)代視覺(jué)文化，揭示出隱藏其后的視覺(jué)隱喻問(wèn)題和20世紀(jì)下半葉以來(lái)西方思想“空間轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì)，探究眼睛的歷史性、圖像時(shí)代的基本性質(zhì)和圖像時(shí)代美之表現(xiàn)形式，確立視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向、當(dāng)代視覺(jué)文化的深刻關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上具體剖析當(dāng)代電影、電視、手機(jī)、圖像再現(xiàn)中的女性等典型個(gè)案，追蹤生活世界圖像化和審美化的根源和結(jié)果?！兑曈X(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺(jué)文化》所處理的材料主要有：中國(guó)古代有關(guān)五官、視覺(jué)的材料，中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)文化現(xiàn)狀與典型文本，西方自古希臘以降有關(guān)視覺(jué)隱喻、空間轉(zhuǎn)向和視覺(jué)文化的哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)論著以及文藝作品。鑒于論題涉及的范圍主要是西方思想中的視覺(jué)隱喻、空間轉(zhuǎn)向和當(dāng)代中西方的視覺(jué)文化，《視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺(jué)文化》對(duì)中國(guó)古代思想中視覺(jué)和視覺(jué)隱喻的考察主要從與西方思想對(duì)照的角度選取，并非對(duì)它們的全景式考察。從研究對(duì)象和涉及材料出發(fā)，《視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺(jué)文化》采取以下研究方法：在對(duì)材料進(jìn)行分類(lèi)與梳理的基礎(chǔ)上，以問(wèn)題為中心，從個(gè)人視角出發(fā)，采取比較文化學(xué)、語(yǔ)源學(xué)分析、文化研究、文本分析、主題學(xué)、類(lèi)型學(xué)分析相結(jié)合的方法，從材料中抽繹、建構(gòu)出符合事實(shí)與邏輯的有效體系。鑒于任何一種判斷都不可避免地存在強(qiáng)行剪裁豐富多樣的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)以適應(yīng)條分縷析的概念圖式的缺憾，《視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺(jué)文化》將重點(diǎn)放在描述、闡釋和說(shuō)明，在必須做出判斷時(shí)，也是從對(duì)理論材料和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的描述、闡釋和說(shuō)明中得出的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺(jué)文化》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言
第一章感官、視覺(jué)與觀看
第一節(jié) 中國(guó)古代思想中的眼睛
一、感官的自然本性和眼睛的“辨色”功能
二、儒家的感官倫理：從自然之眼到社會(huì)之眼
三、道家的“內(nèi)在之眼”
第二節(jié) 西方傳統(tǒng)思想中的眼睛
一、作為感官的五官——與中國(guó)思想的巧合
二、眼睛與認(rèn)知——眼睛的特殊性
三、柏拉圖對(duì)兩種眼睛的區(qū)分
第三節(jié) 作為能力的視覺(jué)與作為行為的觀看
一、觀看行為的類(lèi)型學(xué)研究
二、觀看行為的心理學(xué)研究
三、觀看行為的文化學(xué)分析
四、觀看的基本性質(zhì)
第二章視覺(jué)隱喻
第一節(jié) 感官等級(jí)制中的視覺(jué)中心主義
一、語(yǔ)言和思想中的視覺(jué)隱喻
二、感官等級(jí)制
三、視覺(jué)和其他感官的類(lèi)型學(xué)差異
第二節(jié) 視覺(jué)的文化象征意蘊(yùn)
一、西方古典時(shí)期的模仿
二、中世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)光的崇拜
三、文藝復(fù)興時(shí)期的鏡子
四、近代以來(lái)的眼睛
第三節(jié) 眼睛的歷史性?
一、眼睛具有歷史性
二、圖像的展示方式具有歷史性
三、現(xiàn)代性與眼睛的歷史性
四、小結(jié)
第四節(jié) 世界的圖像化時(shí)代
一、世界圖像化的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與審美的生活化
二、圖像時(shí)代的基本性質(zhì)
三、劃過(guò)夜空的流星：圖像時(shí)代美之表現(xiàn)形式
第三章空間轉(zhuǎn)向與視覺(jué)隱喻：背景的凸現(xiàn)
第一節(jié) 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
一、眾聲喧嘩中的概念游移
二、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的關(guān)系
第二節(jié) 回歸肉體之眼：重新“看見(jiàn)”身體
一、審美現(xiàn)代性
二、視覺(jué)隱喻與身體
第三節(jié) 空間轉(zhuǎn)向
一、空間轉(zhuǎn)向的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)
二、空間轉(zhuǎn)向的性質(zhì)和特征
三、空間轉(zhuǎn)向的結(jié)果
第四節(jié) 空間轉(zhuǎn)向與視覺(jué)隱喻
第四章眼見(jiàn)是否為虛——20世紀(jì)西方思想對(duì)視覺(jué)隱喻的破譯
第一節(jié) 視聽(tīng)轉(zhuǎn)換與超現(xiàn)實(shí)：本雅明和鮑德里亞對(duì)視覺(jué)圖像的沉思
一、本雅明：視覺(jué)對(duì)聽(tīng)覺(jué)的勝利
二、鮑德里亞：“超真實(shí)”和符號(hào)的“幻象”
第二節(jié) 那喀索斯的凝視：加達(dá)默爾對(duì)視覺(jué)存在論的反思
一、視覺(jué)模仿作為對(duì)存在的表現(xiàn)
二、游戲：旁觀者在場(chǎng)的活動(dòng)
第三節(jié) 新感性與新美學(xué)：馬爾庫(kù)塞和威爾什論視覺(jué)心理
一、馬爾庫(kù)塞：視覺(jué)感性的社會(huì)解放功能
二、威爾什：視覺(jué)圖像作為對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的再確認(rèn)
第四節(jié) 文學(xué)中的視覺(jué)隱喻：利科和巴特論模仿
一、保爾·利科：模仿作為時(shí)間與敘事的中介
二、羅蘭·巴特：模仿作為文學(xué)的一種能力
第五節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的眼睛：胡塞爾和梅洛一龐蒂
一、胡塞爾：視覺(jué)中心主義的假定
二、梅洛一龐蒂：眼與心
第六節(jié) 視覺(jué)中心主義的堅(jiān)守或消解：海德格爾和德里達(dá)
一、海德格爾：存在之視覺(jué)
二、德里達(dá)：對(duì)視覺(jué)的“在場(chǎng)”形而上學(xué)的消解
第七節(jié) 時(shí)尚的目光：西美爾
一、分離與結(jié)合：現(xiàn)代社會(huì)中人一人關(guān)系的圖景
二、模仿與疏離：時(shí)尚的兩個(gè)向度
小結(jié)
第五章視覺(jué)文化：視覺(jué)隱喻的現(xiàn)實(shí)形態(tài)
第一節(jié) “全球同步上映”：身份認(rèn)同危機(jī)的話(huà)語(yǔ)征候
一、“全球同步”，“西方”優(yōu)先
二、從文化差異到空間差異
三、好萊塢的文化霸權(quán)
四、“全球同步”的沖動(dòng)根源
第二節(jié) 通天塔情結(jié)與全球化迷思
一、情感的激流
二、語(yǔ)言的牢籠
三、空間的兩極
四、語(yǔ)言的自負(fù)抑或傳媒的幻象
第三節(jié) 凝視：圖像再現(xiàn)中的女性形象
第四節(jié) 空鏡子：生命的一個(gè)隱喻
第五節(jié) 圖像時(shí)代的視覺(jué)狂歡：論視覺(jué)對(duì)聽(tīng)覺(jué)的入侵
結(jié)論對(duì)當(dāng)代審美特征的一個(gè)嘗試性回答
參考文獻(xiàn)
后記