中世紀(jì)西歐的猶太婦女

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	張淑清著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化人類(lèi)學(xué)

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ISBN：	9787010081045	出版時(shí)間：	2009-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	309	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)第一部猶太婦女研究專(zhuān)著。全書(shū)包括猶太婦女在傳統(tǒng)律法中的地位、猶太婦女的教育、猶太婦女的婚姻家庭地位等六章，以11-14世紀(jì)的西歐為視角.在系統(tǒng)追述《圣經(jīng)》與《塔木德》時(shí)代猶太女性角色的基礎(chǔ)上，深入研究了中世紀(jì)猶太婦女的地位與公眾形象，總結(jié)出了中世紀(jì)猶太婦女地位的積極變化和歷史局限，以及對(duì)后世的影響和啟示?！吨惺兰o(jì)西歐的猶太婦女》資料翔實(shí)，語(yǔ)言曉暢，文筆清晰，是一部可讀性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作。

作者簡(jiǎn)介

　　張淑清，歷史學(xué)博士。1969年生于黑龍江省伊春市，山東魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院副教授，2004-2007年在南京大學(xué)師從我國(guó)著名的猶太文化研究專(zhuān)家徐新教授，攻讀博士學(xué)位期間，曾赴以色列巴爾一伊蘭大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。在《世界歷史》、《世界民族》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表二十多萬(wàn)字的猶太歷史及猶太婦女研究專(zhuān)題文章，翻譯專(zhuān)著《古代以色列婦女和早期猶太文明》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版），參與翻譯《猶太人告白世界——塑造猶太民族性格的22篇演講辭》、《新史學(xué)第八輯：納粹屠猶——?dú)v史與記憶》等著作。主持國(guó)家民委民族問(wèn)題研究項(xiàng)目2009年度課題“巴以沖突背后的民族主義問(wèn)題研究”（編號(hào)為：GM-2009-52），主持校課題“中世紀(jì)西歐猶太婦女地位研究”，參與“國(guó)家98532程南京大學(xué)宗教與文化創(chuàng)新基地”課題研究。

圖書(shū)目錄

序
序
緒論
一、猶太婦女研究的歷史與現(xiàn)狀
二、本書(shū)的研究思路及其意義
第一章猶太婦女在傳統(tǒng)律法中的地位
一、猶太經(jīng)典中的女性形象及其地位
(一)《圣經(jīng)》中的女性形象及其地位
(二)《塔木德》中的女性形象及其地位
二、猶太婦女在圣殿中的地位
(一)婦女參加大型的律法學(xué)習(xí)活動(dòng)
(二)婦女參與祈禱和獻(xiàn)祭活動(dòng)
(三)婦女以歌者舞者的身份參與慶典活動(dòng)
三、猶太婦女在猶太會(huì)堂中的地位
(一)《塔木德》時(shí)代猶太婦女在猶太會(huì)堂中的地位
(二)中世紀(jì)猶太婦女在猶太會(huì)堂中的地位
(三)猶太婦女與慈善事業(yè)
第二章猶太婦女的教育地位
一、從《圣經(jīng)》時(shí)代到拉比時(shí)期猶太婦女的教育
(一)《圣經(jīng)》時(shí)代：婦女與男子受教育機(jī)會(huì)沒(méi)有明顯的差異
(二)拉比時(shí)期：婦女被禁止學(xué)習(xí)《托拉》
二、中世紀(jì)西歐猶太婦女的教育
(一)猶太婦女與《托拉》學(xué)習(xí)
(二)猶太婦女的讀寫(xiě)教育(1iteracy)
三、猶太婦女與基督教婦女教育地位之比較
(一)社會(huì)文化背景不同
(二)接受教育的途徑不同
(三)接受教育的內(nèi)容相似
(四)婦女與男子教育機(jī)會(huì)存在差異的原因
第三章猶太婦女的婚姻家庭地位
一、猶太傳統(tǒng)文化中的家庭觀
(一)《圣經(jīng)》時(shí)代家庭的地位
(二)拉比時(shí)期的婚姻家庭觀
二、猶太婦女的擇偶權(quán)
(一)古代猶太婦女沒(méi)有婚姻自主權(quán)
(二)中世紀(jì)西歐猶太婦女的早婚現(xiàn)象
(三)中世紀(jì)西歐猶太婦女沒(méi)有婚姻自主權(quán)的特殊背景
三、猶太婦女的離婚權(quán)
(一)《圣經(jīng)》時(shí)代：丈夫隨心所欲地休妻
(二)拉比時(shí)期：丈夫的單邊權(quán)利及妻子的有限作為
(三)中世紀(jì)西歐：新離婚法規(guī)的頒布
(四)家庭暴力：妻子要求離婚的一個(gè)理由
(五)反抗的妻子
(六)新離婚法規(guī)中猶太婦女的地位
四、猶太婚約對(duì)猶太婦女的保護(hù)
(一)猶太婚約的起源
(二)《塔木德》時(shí)代：猶太婚約對(duì)猶太婦女的保護(hù)
(三)中世紀(jì)西歐：猶太婚約的變化
五、猶太婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)
(一)女兒對(duì)父親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)
(二)妻子對(duì)丈夫財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)
(三)猶太婦女的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)
第四章利未婚中的猶太婦女及猶太寡婦的地位
一、從《圣經(jīng)》時(shí)代到拉比時(shí)期利未婚中的猶太婦女
(一)《圣經(jīng)》時(shí)代：利未婚的起源及利未婦女的地位
(二)拉比時(shí)期：利未婚的變化及利未婦女的地位
二、中世紀(jì)西歐利未婚中的猶太婦女
(一)利未婚：普遍的社會(huì)現(xiàn)象
(二)利未婚可以解除：社會(huì)對(duì)婦女的寬容
三、猶太寡婦的地位
(一)《圣經(jīng)》時(shí)代：猶太寡婦是受保護(hù)的特殊群體
(二)拉比時(shí)期：猶太寡婦享有比已婚婦女較高的地位
(三)中世紀(jì)西歐猶太寡婦的地位
第五章猶太婦女與“三大誡命”
一、猶太婦女遵守的“三大誡命”
(一)點(diǎn)燃安息日的蠟燭
(二)遵守“經(jīng)期不潔凈法”(Niddah)
(三)“分面團(tuán)”(Separation of the dough)
二、中世紀(jì)西歐“經(jīng)期不潔凈法”的變化
(一)極端的態(tài)度
(二)寬容的態(tài)度
三、“經(jīng)期不潔凈法”與“安產(chǎn)感恩禮拜”儀式之比較
(一)對(duì)待性的不同態(tài)度
(二)對(duì)待婚姻的不同態(tài)度
(三)對(duì)待生育的不同態(tài)度
四、猶太婦女遵守“三大誡命”的特殊意義
(一)樹(shù)立了遵守律法的典范
(二)固守和強(qiáng)化了猶太文化傳統(tǒng)
第六章猶太婦女的經(jīng)濟(jì)地位
一、從《圣經(jīng)》時(shí)代到拉比時(shí)期猶太婦女的經(jīng)濟(jì)地位
(一)《圣經(jīng)》時(shí)代：婦女對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的參與
(二)拉比時(shí)期：拉比對(duì)婦女參與經(jīng)濟(jì)生活的態(tài)度
(三)對(duì)《圣經(jīng)》時(shí)代到拉比時(shí)期猶太婦女經(jīng)濟(jì)地位的評(píng)價(jià)
……
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記