道德經(jīng)

　　老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)寫(xiě)成了《道德經(jīng)》。關(guān)尹得之，終日默誦，如獲至寶。書(shū)中內(nèi)容含蘊(yùn)深遠(yuǎn)、精奧玄妙、盡現(xiàn)老子“無(wú)、道、德”之精神境界與樸素、豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。《道德經(jīng)》上篇言宇宙之本根，蘊(yùn)含天地變化、陰陽(yáng)變幻之機(jī)妙，下篇言處世之方略，蘊(yùn)含進(jìn)退之術(shù)、長(zhǎng)生之道。其精煉的八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　老子（約公元前600-公元前500）春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。一說(shuō)即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過(guò)周朝“守藏室之史”（管理藏書(shū)的史官），孔子曾向他問(wèn)禮，后退隱，著《老子》。一說(shuō)老子即太史儋，或老萊子?！独献印芬粫?shū)是否為老子所作，歷來(lái)有爭(zhēng)論。《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見(jiàn)《老子》一書(shū)。