中國(guó)古典哲學(xué)略述

先秦篇
導(dǎo)言：中國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)源
一、傳說(shuō)時(shí)代的“帝”“皇”形象
二、殷商西周的“帝”“天”信仰
三、古典文明的最初結(jié)晶：六經(jīng)
四、春秋時(shí)期的貴族風(fēng)貌
五、平民崛起與戰(zhàn)國(guó)之際的百家爭(zhēng)鳴
第一章 孔盂原創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)
一、精神文化的守護(hù)意識(shí)與開(kāi)創(chuàng)精神
二、建基于“世間情”的獨(dú)特視域
三、由“情”說(shuō)“仁”與由“善”論“性”
四、緣“情”制“禮”與以“仁”行“政”
五、“人道”與“時(shí)命”的背離與理想人格的完善
六、孔孟原創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)的思想史意義
第二章 老莊原創(chuàng)道家學(xué)說(shuō)
一、“隱者”的身份與批判者的姿態(tài)
二、從對(duì)社會(huì)與文化的反省出發(fā)
三、宇宙論建構(gòu)與老子回歸自然的社會(huì)理想
四、“人間世”審視與莊子的荒誕意識(shí)和藝術(shù)人生
五、老莊原創(chuàng)道家學(xué)說(shuō)的思想史意義
第三章 儒學(xué)的早期開(kāi)展
一、《大學(xué)》：格物致知的理性走向
二、《中庸》：貫通“性”“命”的最初努力
三、宇宙論的引入與《易傳》的成德論
第四章 名辯思潮的興起與墨家學(xué)派
一、認(rèn)知的不確定性與惠施的“合同異”說(shuō)
二、認(rèn)知的確定性與公孫龍的“白馬非馬”論
三、墨子的“三表法”與墨者的“名辯”學(xué)
第五章 荀子：下落現(xiàn)實(shí)的儒家
一、“正名”說(shuō)與荀子的知識(shí)論
二、“天人相分”說(shuō)與荀子的天道觀(guān)
三、“性惡”說(shuō)與社會(huì)的“同一化”趨向
四、“隆禮”觀(guān)滲合的法治意識(shí)
五、“化性起偽”說(shuō)顯露的價(jià)值困頓
第六章 韓非子：法家思想的集成者
一、前期法家的強(qiáng)國(guó)追求與變法活動(dòng)
二、韓非對(duì)《老子》的新釋與“道”的術(shù)數(shù)化
三、從“性惡”說(shuō)到陰冷的“法治”觀(guān)
四、韓非的思想與秦王朝的興亡
漢唐篇
導(dǎo)言：漢唐哲學(xué)的發(fā)展與三教（學(xué)）的交匯
一、由理性回歸信仰的思想轉(zhuǎn)型
二、儒道佛三教（學(xué)）的傳播與交匯
三、中古時(shí)期的浪漫精神
第一章 儒學(xué)的復(fù)興與董仲舒的“天人相與”說(shuō)
一、董仲舒的宇宙論建構(gòu)
二、依“天”立法的社會(huì)政治理論
三、“性三品”說(shuō)與價(jià)值的存在化取向
四、從董仲舒到《白虎通義》
五、宗教化儒學(xué)提示的意義
第二章 遒家的新發(fā)展與魏晉玄學(xué)
一、王充的“自然”觀(guān)
二、王弼的“貴無(wú)”論
三、郭象的“貴有”論
四、魏晉玄學(xué)與魏晉風(fēng)度
第三章 道教的創(chuàng)建與道教哲學(xué)
一、道教的初創(chuàng)及其理論基礎(chǔ)
二、道教的發(fā)展與葛洪的外丹道
三、道教的鼎盛與隋唐道教轉(zhuǎn)向
四、三教（學(xué)）的融會(huì)與內(nèi)丹道的流行
五、道教哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論考量
第四章 佛教的傳播與佛教哲學(xué)
一、佛教的傳人與佛教的基本信仰
二、空宗般若學(xué)的開(kāi)展與僧肇的“解空”說(shuō)
三、“如來(lái)藏”思想的傳播與《大乘起信論》
四、隋唐佛教的繁榮與佛教的四大宗派
五、佛教的中國(guó)化趨歸：走進(jìn)日常生活
宋元明清篇
導(dǎo)言：宋元明清時(shí)期的社會(huì)變遷與思想歷程
一、近古社會(huì)的變遷及其近代化走向
二、融會(huì)三教的儒學(xué)及其俗世化先兆
第一章 周敦頤與張載的“氣本論”
一、周敦頤的《太極圖說(shuō)》與“仁誠(chéng)”之德的證立
二、張載的“太虛即氣”說(shuō)與“民胞物與”之境的證成
三、存在的價(jià)值化路向如何可能
……