啟蒙札記

　　“啟蒙”是一個(gè)多么響亮的名詞呀，對(duì)自然界來(lái)說(shuō)，它是與黑暗相對(duì)立的；對(duì)于人世間來(lái)說(shuō)，它是與愚昧和專(zhuān)制相對(duì)立的。啟蒙的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)源于歐洲中世紀(jì)的后期，它的歷史淵源甚至可以上溯到希臘時(shí)期。然而，現(xiàn)在經(jīng)常把“啟蒙”時(shí)期比較集中在十八世紀(jì)的法國(guó)，這是有它的道理的。但是，如果經(jīng)過(guò)歷史的考察，這樣的說(shuō)法卻是不完滿(mǎn)的。下面，我準(zhǔn)備把歐洲的“啟蒙”分成若干個(gè)問(wèn)題，做一些考察。十八世紀(jì)的“啟蒙”是一種在歐洲社會(huì)從萌芽而擴(kuò)展到社會(huì)上的精神現(xiàn)象，人們習(xí)慣地把它稱(chēng)作“啟蒙運(yùn)動(dòng)”?！斑\(yùn)動(dòng)”兩個(gè)字其實(shí)是用得不恰當(dāng)?shù)?，尤其是用在中?guó)的語(yǔ)言文字上，常會(huì)使人產(chǎn)生誤解。因?yàn)?，中?guó)由于歷史的原因，對(duì)“運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)字時(shí)常有一種特殊的理解和情結(jié)，所謂“運(yùn)而動(dòng)之”。我看到的一些西方人寫(xiě)的著作和文章里，在談到“啟蒙”的時(shí)候，都沒(méi)有“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)定語(yǔ)。

　　陳樂(lè)民，國(guó)際政治與歐洲學(xué)家。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，歐洲研究所研究員、前所長(zhǎng)。前歐洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《戰(zhàn)后西歐國(guó)際關(guān)系，1945—1984》、《歐洲觀念的歷史哲學(xué)》、《東歐劇變和歐洲重建》、《戰(zhàn)后英國(guó)外交史》（主編并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主編并主要撰稿）、《歐洲文明的進(jìn)程》、《十六世紀(jì)葡萄牙通華系年》、《冷眼向洋——百年沉浮啟示錄》（主編并作者之一）、《歐洲文明十五講》、《從一滴水看宇宙——萊布尼茨讀本》、《文心文事》、《徜徉集》、《有關(guān)神的存在和性質(zhì)的對(duì)話》（譯并作序，馬勒布朗士著）、《對(duì)話歐洲——公民社會(huì)與啟蒙精神》（與史傅德對(duì)話，晨楓編譯）等。