當(dāng)代中國小說的信仰敘事

　　當(dāng)代小說中的信仰敘事同文學(xué)中的其他主題，比如苦難敘事、革命敘事、家族敘事一樣，都屬于主題敘事范疇，但在批評界，相對于其他主題研究的熱鬧和高潮迭起，信仰敘事研究則始終顯得寂寥和低迷，這種狀況直到新時期以來張承志、北村、史鐵生為代表的一批作家出現(xiàn)才有所改變。在他們的創(chuàng)作中，信仰不再僅僅作為獨特的題材進入創(chuàng)作領(lǐng)域，而是因其關(guān)涉到人的本真生存、體現(xiàn)為人的靈魂轉(zhuǎn)向的精神力量而進入作家的審美視域。這一對文學(xué)與信仰關(guān)系的新認(rèn)識對中國文學(xué)整體維度的改善具有重要意義，表現(xiàn)在：它突破了長久以來文學(xué)只有“國家、社會、歷史”之維的單調(diào)局面，為文學(xué)指示出一個叩問神性，與超驗世界對話的嶄新維度。通過對張承志、北村、史鐵生等部分作家和作品的研究，本書主要集中思考這樣一些問題：新時期中國小說與信仰存在著怎樣一種關(guān)系？信仰是怎樣進入小說敘事當(dāng)中的？信仰敘事在打開與“神”對話的維度之后，在小說敘事和審美方面表現(xiàn)出怎樣的獨特性？這些經(jīng)驗?zāi)転槲磥硇≌f發(fā)展提供什么樣的可能性？這涉及到信仰敘事產(chǎn)生的社會文化背景、信仰主題與小說敘事進程的關(guān)系、信仰敘事的敘事形態(tài)及其審美特點等等幾個方面。與此同時，筆者還嘗試從讀者和批評的角度對信仰敘事小說進行敘事倫理解讀，旨在發(fā)掘現(xiàn)代性倫理視野下信仰敘事的面貌，為更好的理解信仰敘事作品提供一條可能的途徑。它們延續(xù)了“現(xiàn)代小說之父”魯迅所開創(chuàng)的關(guān)注人的靈魂世界的小說敘事傳統(tǒng)。這是本書堅信的新時期以來信仰敘事小說應(yīng)該得到普遍認(rèn)同的最主要原因。

　　荊亞平，女，2005年獲浙江大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)為浙江財經(jīng)學(xué)院中文系副教授。主要從事現(xiàn)當(dāng)代小說、文學(xué)史教學(xué)研究。