藏彝走廊的樂舞文化研究

　　《藏彝走廊的樂舞文化研究》試圖通過“藏彝走廊”這樣一個(gè)歷史形成的民族區(qū)域內(nèi)的信仰和民俗樂舞選點(diǎn)考察與研究，探索其相關(guān)樂舞在不同文化層面中的生存狀態(tài)，闡述其與所處自然環(huán)境和文化環(huán)境之問的相互關(guān)系。研究方法采用民族音樂學(xué)的田野考察，將所獲第一手材料作為基礎(chǔ)，綜合相關(guān)社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科理論與方法，結(jié)合區(qū)域性研究視野，充分認(rèn)識(shí)地理因素與樂舞文化的互動(dòng)關(guān)系。通過本選題的研究筆者認(rèn)識(shí)到，信仰、民俗、儀式、樂舞不可分離的現(xiàn)象當(dāng)為“藏彝走廊”樂舞文化的一個(gè)基本特色。信仰和民俗表現(xiàn)為儀式行為，儀式必然的伴隨著樂舞，而樂舞得以作為儀式的一部分并以此來表達(dá)信仰或民俗文化。這樣，樂舞已不是單純的“音樂舞蹈藝術(shù)”，而是扮演了重要社會(huì)功能角色的一種藝術(shù)文化現(xiàn)象，樂舞形態(tài)與樂舞概念、樂舞行為，共同構(gòu)成了儀式性民族樂舞文化綜合整體。這種以“樂舞形態(tài)”為內(nèi)核的儀式性民族樂舞文化綜合整體，貫穿于整個(gè)“藏彝走廊”文化，故而即可將這些選點(diǎn)考察與研究的民族樂舞對(duì)象，視為其中的代表或典型，其相關(guān)調(diào)查材料的梳理和論證，亦可為當(dāng)下相關(guān)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，提供出具體的實(shí)證性材料和理論依據(jù)。

　　楊曦帆，1969年出生，文學(xué)（民族音樂學(xué)）博士。南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授，民族音樂學(xué)／音樂人類學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。復(fù)旦大學(xué)中文系藝術(shù)人類學(xué)專業(yè)博士后。目前主要從事民族音樂學(xué)／音樂人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)研究工作。參與多項(xiàng)社會(huì)學(xué)、民族音樂學(xué)課題研究工作；在《西藏研究》、《宗教學(xué)研究》、《中國音樂》等刊物發(fā)表專業(yè)論文30余篇。2008年被評(píng)為江蘇省“青藍(lán)工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人。