當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的起源

　　《當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的起源》由導(dǎo)論、正文和結(jié)語(yǔ)組成。導(dǎo)論部分在分析學(xué)術(shù)界對(duì)“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”內(nèi)涵的三種理解之后，對(duì)論文的研究對(duì)象作了界定：新啟蒙運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)30—40年代北京、上海和重慶等地，在“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”口號(hào)下進(jìn)行的有關(guān)思想、文化、組織和社會(huì)活動(dòng)。然后，闡明這一選題的意義及本書(shū)“以小見(jiàn)大”的研究旨趣；評(píng)述國(guó)內(nèi)外本課題研究現(xiàn)狀；介紹本論文“兩種結(jié)合”的研究方法，即：“內(nèi)部理解”與“外部理解”相結(jié)合、“內(nèi)部批判”與“外部批判”相結(jié)合。本書(shū)之正文部分有六章，分上下兩篇：上篇包括三章內(nèi)容，系新啟蒙運(yùn)動(dòng)基本史實(shí)研究。第一章為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景”。本章結(jié)合新啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的相關(guān)論述，以分析20世紀(jì)30—40年代中國(guó)的政治、思想、文化基本狀況為重點(diǎn)，力圖再現(xiàn)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。這種背景包括：中華民國(guó)政府的黨治文化政策、“滿洲國(guó)”的奴化教育與日軍侵略理論、從“五四”到30年代中國(guó)思想文化界的基本狀況以及中國(guó)共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的努力四個(gè)方面。第二章為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程”。本章以時(shí)間為經(jīng)、參與者的著述為緯，對(duì)從1936年9月到1940年7月的新啟蒙運(yùn)動(dòng)作了一番歷史考察。新啟蒙運(yùn)動(dòng)從興起到落幕，前后進(jìn)行了四五年時(shí)間。本章以思想文化界的反響程度為界，把這一進(jìn)程分為提出、發(fā)展與高潮、沉寂與落幕三大階段。重點(diǎn)分析當(dāng)事人的理論著作和當(dāng)時(shí)引起較大反響的歷史事件。第三章為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容”。本章以新啟蒙運(yùn)動(dòng)親歷者和研究者何干之先生的概括為中心，對(duì)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性觀、思想自由觀、愛(ài)國(guó)主義觀以及他們對(duì)中國(guó)文化發(fā)展方向的思考。作了一番詳細(xì)的梳理。文章注意追隨新啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的思想觸角，考察這一運(yùn)動(dòng)宏富的思想內(nèi)容。立意再現(xiàn)原貌、不做過(guò)多評(píng)價(jià)。下篇亦有三章，以多維視角考察歷史天平上的新啟蒙運(yùn)動(dòng)。第四章為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)”。新啟蒙運(yùn)動(dòng)以繼承五四運(yùn)動(dòng)的“第二次新文化運(yùn)動(dòng)”自況。新啟蒙運(yùn)動(dòng)既有對(duì)“五四”的贊揚(yáng)，也有對(duì)“五四”的批評(píng)，更有試圖對(duì)“五四”的超越。本章主要考察新啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知，以“打倒孔夫子”口號(hào)為例，重點(diǎn)分析新啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)重塑式的理解與超越。在此基礎(chǔ)上，比較新啟蒙運(yùn)動(dòng)五四觀與毛澤東的五四觀之異同，對(duì)新啟蒙運(yùn)動(dòng)在馬克思主義五四認(rèn)識(shí)史上的地位作一估量。第五章為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)”。新啟蒙運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上第一次以“啟蒙運(yùn)動(dòng)”自稱(chēng)的思想文化運(yùn)動(dòng)。本章考察新啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)“啟蒙”與“啟蒙運(yùn)動(dòng)”內(nèi)涵的理解，然后從辨析關(guān)于“救亡壓倒啟蒙”的種種論說(shuō)人手，分析中國(guó)“救亡式啟蒙”的特點(diǎn)及其在新啟蒙運(yùn)動(dòng)中的體現(xiàn)。在比較現(xiàn)代化的視野下，對(duì)中國(guó)典型的“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化的內(nèi)在要求作了剖析，以此為坐標(biāo)來(lái)衡量“重建國(guó)家”式的革命之歷史合理性，評(píng)價(jià)新啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)家重建的種種思考。第六章為“從新啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義中國(guó)化”。本章首先考證了1937年前后新啟蒙運(yùn)動(dòng)參與者對(duì)“中國(guó)化”的倡導(dǎo)，簡(jiǎn)要分析新啟蒙運(yùn)動(dòng)與毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系；然后詳述艾思奇對(duì)馬克思主義中國(guó)化的論證和張申府、柳浞等人的“中國(guó)化”主張；最后重點(diǎn)論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)社會(huì)廣泛彌漫的“中國(guó)化”思潮，分析新啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)“中國(guó)化”的敏銳的問(wèn)題意識(shí)，以此來(lái)凸顯“馬克思主義中國(guó)化”的起源語(yǔ)境。結(jié)語(yǔ)部分簡(jiǎn)略分析中國(guó)現(xiàn)代歷史上的兩次啟蒙運(yùn)動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化兩個(gè)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，并以馬克思關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段的論述為理論指南，對(duì)今日中國(guó)的啟蒙問(wèn)題作一基本判斷。

　　陳亞杰：男，1978年生，湖南湘陰人，法學(xué)博士，主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中國(guó)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究。