文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論

　　微觀經(jīng)濟學。一般而言，微觀經(jīng)濟學關(guān)心的個體經(jīng)濟單位的行為，在文化產(chǎn)業(yè)研究中就是關(guān)注文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、定價、利潤以及消費者選擇、市場供求關(guān)系等一系列問題。我們知道，文化產(chǎn)品的復(fù)雜性無疑是所有文化產(chǎn)業(yè)教材首先要面臨的一個難題，西方學者在運用微觀經(jīng)濟學理論分析文化產(chǎn)品時認為，文化產(chǎn)品可以根據(jù)其質(zhì)料和經(jīng)濟學特征的差異，分為核心層、相關(guān)層以及外圍層三個層次。本書在此基礎(chǔ)上將文化產(chǎn)品分為簡單形態(tài)、復(fù)雜形態(tài)和特殊形態(tài)三類，并綜合運用微觀經(jīng)濟學理論辨析其經(jīng)濟學特征，即簡單形態(tài)文化產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)特征、復(fù)雜形態(tài)文化產(chǎn)品的體制化特征以及特殊形態(tài)的高附加值特征。通過這些努力本書力圖揭示由于文化產(chǎn)品雙重特性所長期遮蔽的文化產(chǎn)品經(jīng)濟學特征的豐富性和復(fù)雜性，并嘗試運用微觀經(jīng)濟學的方法展示這種豐富性和復(fù)雜性。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文化體制改革的深入，無論是從理論還是實踐層面來看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學特別是其中的產(chǎn)業(yè)政策成為我國文化產(chǎn)業(yè)學術(shù)研究的一個重要領(lǐng)域——各種類別和層級的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策措施。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是以中觀產(chǎn)業(yè)為研究對象，主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)政策等。本書文化產(chǎn)業(yè)研究的內(nèi)容主要涵蓋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織和產(chǎn)業(yè)政策三個重要板塊，試圖通過產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的基本分析工具揭示文化產(chǎn)業(yè)的中觀特征，特別是揭示我國正處于體制改革“漸進式”改革進程之中的文化產(chǎn)業(yè)特殊性，如產(chǎn)業(yè)組織的雙重性以及產(chǎn)業(yè)政策的雙軌制等。公共經(jīng)濟學。在傳統(tǒng)政治話語體系下，我們常常在理論上將文化產(chǎn)品作為滿足人們精神生活需求的宣傳品，而無須理論論證。實際上，當博物館等文化產(chǎn)品作為公共產(chǎn)品被免費提供給公民時，這實際上是一種公共選擇，而這種公共選擇常常通過文化權(quán)利的形式被確定下來。本書運用公共經(jīng)濟學理論闡述了文化產(chǎn)品的公共性以及財政補貼的必要性，并從公共財政效率提升的視角對我國公共文化服務(wù)改革提出建設(shè)性意見。規(guī)制經(jīng)濟學。隨著我國文化體制改革的進一步深入，政府對文化領(lǐng)域的管理發(fā)生了重要的變革——從直接規(guī)制轉(zhuǎn)向間接規(guī)制，從經(jīng)濟規(guī)制轉(zhuǎn)向社會規(guī)制——這些都需要理論上的應(yīng)答。而規(guī)制經(jīng)濟學，就是研究在以市場機制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟體制條件下政府如何干預(yù)和干涉經(jīng)濟主體，以矯正、改善市場機制內(nèi)在的問題（廣義的“市場失靈”）。這顯然也是我們今天研究文化產(chǎn)業(yè)問題不可或缺的一個視角，本書基于規(guī)制經(jīng)濟學的基本理論分析文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制基本內(nèi)容，特別是對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義的產(chǎn)權(quán)和內(nèi)容規(guī)制，為我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的政府規(guī)制改革提供理論的支撐。

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