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弱者之道:老子思想縱橫談

弱者之道:老子思想縱橫談

定 價(jià):¥25.00

作 者: 劉庭華 著
出版社: 中國(guó)社會(huì)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN: 9787508728087 出版時(shí)間: 2009-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 255 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《老子》涵義極豐,意蘊(yùn)玄遠(yuǎn),讀者可以從多種角度去讀去解。如哲學(xué)家重其辯證思維,政治家重其理政治國(guó)方略,軍事家重其韜略思想,倫理家重其做人之道,醫(yī)藥家重其養(yǎng)生原理,等等。 劉庭華之解老,沒(méi)有采用單角度眼光,而是對(duì)《老子》做了綜合性的、多角度的解讀。他的解讀,當(dāng)然是以學(xué)術(shù)研究為根基的,但卻又并非是純學(xué)理的,而是始終貫穿著一種精神,一個(gè)旨趣,即讀老解老是為了國(guó)家民族的昌盛而從《老子》中汲取智慧,汲取有益的思想資源,借用魯迅的話,就是:發(fā)思古之幽情,是為了現(xiàn)在。 作者將此書(shū)取名為《弱者之道》,表明他極為重視《老子》中屢出的這個(gè)“弱”字,表明他是以這個(gè)“弱”字作為主線來(lái)考察老子學(xué)說(shuō)的方方面面的。這個(gè)書(shū)名,不如李零的《人往低處走》那么俗白有味,但一個(gè)“弱”字,卻更能精準(zhǔn)地抓住《老子》的思想特征。

作者簡(jiǎn)介

  劉庭華,江西南康市人,1949年生,1968年入伍,畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系.歷任班長(zhǎng)、文書(shū)、排長(zhǎng),軍事科學(xué)院軍史研究部研究室副主任、主任,研究員、博士生導(dǎo)師、大校軍銜,中國(guó)孫子兵法學(xué)會(huì)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事和書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。先后獲第五屆全國(guó)“五個(gè)一工程”論文一等獎(jiǎng)和軍隊(duì)優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才崗位津貼獎(jiǎng)?!?zhuān)著:《九一八事變研究》、《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)論綱》、《中國(guó)局部抗戰(zhàn)史略》、《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與第二次世界大戰(zhàn)系年要錄·統(tǒng)計(jì)薈萃》、《毛澤東軍事思想史縱論》和《將帥的隱秘世界》、《謀略通鑒》、《新三十計(jì)》等。合著:《中華三經(jīng)》、《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》(3卷本)、《第二次世界大戰(zhàn)史》(5卷本) 獨(dú)創(chuàng)性地提出:中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)應(yīng)從“九一八”算起,毛澤東軍事思想有三個(gè)理論來(lái)源等一 人生觀:學(xué)問(wèn)首推馬克思,做人當(dāng)如毛澤東 史學(xué)觀:彰善貶惡述往事,揚(yáng)上善若水之道德;秉筆直書(shū)為良史,持抱樸守拙乃品格。

圖書(shū)目錄


前言
一、老子其人其書(shū)
(一)老子與《老子》簡(jiǎn)介
(二)老子是孔子心目中非常受尊敬的老師,孔子向他請(qǐng)教“禮”
(三)孔子曾多次向老子請(qǐng)教“道”
二、“道法自然”與按科學(xué)規(guī)律辦事
(一)什么是道?“道”的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)
(二)“無(wú)中生有”是唯物主義的哲學(xué)概念
(三)“道法自然”與按科學(xué)規(guī)律辦事
三、對(duì)立統(tǒng)一,相互依存與轉(zhuǎn)化
(一)“有無(wú)相生,難易相成”——宇宙萬(wàn)物不是孤立的,是相互依存的矛盾統(tǒng)一體
(二)禍福相倚——世間萬(wàn)物都向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化
(三)萬(wàn)變不離其宗——宇宙萬(wàn)物都處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中
四、“無(wú)為而治"與以人為本、建立和諧社會(huì)
(一)無(wú)為而治——反對(duì)朝令夕改和大搞形象工程
(二)“無(wú)為而治”在中國(guó)歷史上的作用
(三)情為民所系——“以百姓之心為心”
五、“不以兵強(qiáng)天下”與建立和諧世界-
(一)反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)手段逞強(qiáng)天下,或用于解決國(guó)家之間的爭(zhēng)端問(wèn)題
(二)大小國(guó)家都要主動(dòng)“謙下”,和諧相處
(三)老子“小國(guó)寡民”的社會(huì)構(gòu)想,是“原始共產(chǎn)主義”社會(huì)模式的思想寄托
六、“不為天下先"——以退為進(jìn),后發(fā)制人的軍事戰(zhàn)略
(一)老子以“以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下”的治國(guó)平天下理論,提出了以退為進(jìn)的后發(fā)制人的軍事戰(zhàn)略
(二)后發(fā)制人的斗爭(zhēng)策略和方法
(三)實(shí)行后發(fā)制人軍事戰(zhàn)略的關(guān)鍵——選拔優(yōu)秀將帥,應(yīng)具備不逞強(qiáng)、不激怒、不硬拼和謙虛團(tuán)結(jié)人的德才
(四)后發(fā)制人戰(zhàn)略策略對(duì)中國(guó)歷代軍事思想的影響
(五)后發(fā)制人與毛澤東積極防御軍事戰(zhàn)略方針
七、“知足不辱,知止不殆”與修身為本
(一)私欲乃罪惡之源——“罪莫大于多欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”
(二)知足常樂(lè),平安是?!耙?jiàn)素抱樸,少私寡欲”
(三)自律是為官之本——“不欲以靜,天下自正”
八、“柔弱勝剛強(qiáng)”與立身處世
(一)“柔弱勝剛強(qiáng)”的社會(huì)哲學(xué)意義
(二)向水學(xué)習(xí)做人的道理——上善若水:守柔、不爭(zhēng)、處下
(三)不以自我為中心——反對(duì)自見(jiàn)、自是、自伐、自矜和逞強(qiáng)、逞能、逞勇
九、大氣做人,小細(xì)做事
(一)學(xué)江海為“百谷之王”
(二)推功攬過(guò),以德報(bào)怨的心懷和品格——“能受?chē)?guó)之垢,乃天下王”
(三)“毫末”與累土的力量
十、弱者之道——韜光養(yǎng)晦與隱忍待機(jī)
(一)老子的弱者之道
(二)大智若愚,大勇若怯——弱者生存發(fā)展之道
(三)欲取之,先予之
(四)驕兵必?cái)?,哀兵常?br />十一、修道養(yǎng)生與健康長(zhǎng)壽
(一)貴身——生命高于一切
(二)養(yǎng)生的最高境界——順其自然:以其不自生,故能長(zhǎng)生-
(三)養(yǎng)神的最佳狀態(tài)——致虛、守靜
(四)三無(wú)與四忘記
十二、《老子》與《周易》等文化典籍的歷史淵源
(一)“其安易持,其未兆易謀,治之于其未亂”的居安思危思想與“危者使平,易者使傾”的憂患意識(shí)
(二)“不以兵強(qiáng)天下”與“師貞”和“鳴謙,利用行師征邑國(guó)”的正義戰(zhàn)爭(zhēng)觀
(三)“戰(zhàn)勝,以哀禮處之”與“師出以律”的賞罰嚴(yán)明的建軍思想
(四)“以奇用兵”與講求“師左次,無(wú)咎”的靈活用兵戰(zhàn)法
(五)“不爭(zhēng)而善勝”的“天網(wǎng)恢恢”與“眾允”和“大師克”,“相遇”的集中兵力協(xié)同作戰(zhàn)思想
(六)“善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒”與選拔“能以眾正”的將帥的標(biāo)準(zhǔn)條件
(七)“用人之力”與“王用出征,有嘉折首”的區(qū)別主從的瓦解俘虜策略
(八)謙下、不爭(zhēng)與“謙,亨,君子有終”
(九)柔弱勝剛強(qiáng)與“柔遠(yuǎn)能邇,以定我王”
附錄一:《老子》原文、譯文與評(píng)注
上篇:道經(jīng)
下篇:德經(jīng)
附錄二:《史記》中有關(guān)老子、莊子生平的節(jié)錄(原文與譯文)
本書(shū)主要參考文獻(xiàn)
后記

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