淮南子·建構(gòu)的道經(jīng)

　　在歷史上，《淮南子》是一部比較特殊的著作。要把這句話充分展開(kāi)說(shuō)，那將有很多不同的方向，現(xiàn)在只選取其中之一：讀者對(duì)它的態(tài)度。閱讀《淮南子》的定位是很令人尷尬的，把它當(dāng)筆記小說(shuō)，用來(lái)增長(zhǎng)逸聞，權(quán)做消遣，那顯得有點(diǎn)浪費(fèi)；把它當(dāng)一個(gè)理論體系進(jìn)行系統(tǒng)鉆研，它的內(nèi)容又雜亂多元，甚至不乏觀點(diǎn)立場(chǎng)的游移；按傳統(tǒng)的知人論世的觀念去讀也不好辦，它的作者歷來(lái)被定義為所謂的“門客”，這是一個(gè)可寬可窄的概念。所以，檢視歷代關(guān)于《淮南子》的專著，基本上都是以注釋為主，因?yàn)閷?duì)于后人來(lái)說(shuō)書(shū)中難以通讀的訓(xùn)詁問(wèn)題實(shí)在不少。從義理、思想上進(jìn)行發(fā)揮，就這本書(shū)談?wù)勑牡茫饕粋€(gè)輕松的談話就十分罕見(jiàn)了。而這正是現(xiàn)在我想嘗試去做的。一部古書(shū)流傳至今，千千萬(wàn)萬(wàn)的高人讀過(guò)，他們對(duì)此留下那么多的文字，這些文字有著特定的共同傾向，那一定是有道理的，要反其道而行之必需對(duì)這個(gè)道理有自己的認(rèn)識(shí)。《淮南子》一書(shū)涉及的知識(shí)面非常廣，一個(gè)讀者要是真能對(duì)它的每個(gè)方面都有所涉獵，那可以毫不客氣地以博學(xué)自居，事實(shí)上書(shū)中有不少知識(shí)點(diǎn)至今還是不可解的“死”知識(shí)，加之漢代流傳至今的書(shū)，里面的文字訛誤也不在少數(shù)，光是這些問(wèn)題，任何一個(gè)有自尊的學(xué)者在提起筆來(lái)為這本書(shū)寫(xiě)些什么的時(shí)候都很難輕松。這大概就是歷來(lái)圍繞《淮南子》的工作都以注釋、?？边@樣的基礎(chǔ)工作為主的原因，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)的規(guī)范、學(xué)者的良知讓這部書(shū)呈現(xiàn)出一種艱難的面貌。而我想反其道而行之的理由也正是從這里生發(fā)的：追求全面、權(quán)威是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，可既然完美地解讀《淮南子》如此困難，為什么不能從自我出發(fā)來(lái)上一頓自助餐呢？即使難免郢書(shū)燕說(shuō)的事，至少也是一種盡力而為的形式。

暫缺《淮南子·建構(gòu)的道經(jīng)》作者簡(jiǎn)介