論社會(huì)人類學(xué)

　　作為人類學(xué)入門著作，《淪社會(huì)人類學(xué)》在經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的洗刷之后依然顯示出了其強(qiáng)大的生命力。它特殊的成書形式和初衷應(yīng)該引起關(guān)注，故引介此書顯得尤為重要。本書由兩大部分組成。第一部分是埃文思—普理查德為英國(guó)廣播公司所做的系列講座。意在使更多的人認(rèn)識(shí)社會(huì)人類學(xué)這一學(xué)科，真可謂用心良苦。其中，作者點(diǎn)出了社會(huì)人類學(xué)的研究對(duì)象即以研究“社會(huì)”為主。之后，他用兩節(jié)的篇幅細(xì)縷社會(huì)人類學(xué)的發(fā)展歷程，為初學(xué)者提供了理論和知識(shí)上的便利。第二部分主要是他的其他論文。如作者在序言中所說(shuō)，這一部分主要包括二三個(gè)部分，除涉及大量的觀察資料外，還闡明了社會(huì)人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)、興趣以及研究重點(diǎn)的變化?？梢哉f(shuō)，他對(duì)理論觀點(diǎn)的重新闡釋，在今天看來(lái)，依然值得借鑒。

　　愛(ài)德華·埃文思－普里查德，英國(guó)著名社會(huì)文化人類學(xué)家，功能學(xué)派代表人物之一，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)博士，前牛津大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授。他主要在蘇丹南部的阿贊德人和努爾人中做田野調(diào)查，這些田野資料成為其前半生也是其最知名的人類學(xué)著作的基礎(chǔ)。他后來(lái)的著作大多是理論作品，關(guān)注人類學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。正是由于他在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的巨大影響，牛津大學(xué)的社會(huì)人類學(xué)才吸引了全世界的眾多學(xué)生。他的主要著作包括：《阿贊德人的巫術(shù)、神諭與魔法》、《努爾人》、《非洲政治制度》（與福特斯合編）、《努爾人的親屬關(guān)系與婚姻》、《努爾人的宗教》、《社會(huì)人類學(xué)論集》、《原始宗教理論》以及《阿贊德人——?dú)v史與政治制度》等，都是久負(fù)盛名的作品。譯者簡(jiǎn)介：冷鳳彩，武漢大學(xué)博士，華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院講師，主要從事性別研究。審校者簡(jiǎn)介：梁永佳，新加坡國(guó)立大學(xué)亞洲研究所資深研究員。曾任中國(guó)政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授，在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系獲人類學(xué)博士學(xué)位。研究方向?yàn)樽诮膛c政治人類學(xué)、中國(guó)西南少數(shù)民族和泰米爾民族志。著有《地域的等級(jí)》、《象征在別處》，發(fā)表論文二十余篇，并有多部譯著問(wèn)世。