聽老和尚解心經(jīng)

前言
凈空法師：般若波羅蜜多心經(jīng)講記
“真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是凈空法師總結(jié)數(shù)十年之學(xué)佛經(jīng)驗(yàn)，遵照經(jīng)典，所提出的修行原則。
弘一大師：般若波羅蜜多心經(jīng)講錄
研習(xí)心經(jīng)者最應(yīng)注意不可著空見。因常人聞?wù)f空義，誤以為著空之見。此乃大誤，且極危險(xiǎn)。經(jīng)云：寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許。因起有見者，著有而修善業(yè)，猶報(bào)在人天。若著空見者，撥無(wú)因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。
太虛大師：般若波羅蜜多心經(jīng)講義
太虛大師提倡“人生佛教”，即以大乘佛教“舍己利人”、“饒益有情”的精神去改進(jìn)社會(huì)和人類，建立完善的人格、僧格。他提出了“即人成佛”、“人圓佛即成”等口號(hào)。
印順?lè)◣煟喊闳舨_蜜多心經(jīng)講記
各人的愛見，互相影響，互相推動(dòng)，造成了家庭、社會(huì)、國(guó)家行為的錯(cuò)誤；招感著個(gè)人的苦痛，乃至家庭、社會(huì)、國(guó)家的苦痛。依佛法的觀點(diǎn)，不僅此人類共同的苦痛，根源于內(nèi)心——愛見與行為的錯(cuò)誤；眾生流轉(zhuǎn)于生、老、病、死的苦痛中，也還是根源于此。
圓瑛大師：心經(jīng)講義
夫?qū)嵪喟闳?，即自心之理體；觀照般若，乃自心之妙用。體用不離于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失；悟之，無(wú)得為得。但能回光返照，何難即相成空。
圣一法師：心經(jīng)講記
般若，一般稱作智慧，但我認(rèn)為要多加兩個(gè)字——菩提，菩提智即是般若，菩提就是佛性，從佛性流出智慧就是般若。不是向外學(xué)有般若，向外學(xué)只稱聰明，不稱般若。唯有離境明心，明心生智慧，就叫做般若。
純果法師：般若波羅蜜多心經(jīng)講記
又布袋和尚歌日：“我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開遍十方，入時(shí)觀自在?！爆F(xiàn)在眾生不能了達(dá)諸法空，所以心是有所掛礙。因其有慮此慮彼，諸憂悲苦惱等。
夢(mèng)參法師：般若波羅蜜多心經(jīng)講述
《心經(jīng)》是一切智慧之心，它是大般若的心。就全經(jīng)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)總樞，開闊起來(lái)就可以開闊出一部六百卷的《大般若經(jīng)》，把它收攏了四句話就可以，開闊一點(diǎn)是二百六十個(gè)字，這就很多了。
應(yīng)慈法師：般若波羅蜜多心經(jīng)淺說(shuō)
這一部經(jīng)，是以般若為智慧，以觀心無(wú)所得為法門，以到涅槃為究競(jìng)。三世一切諸佛既依此而得成就，現(xiàn)在諸菩薩又依此而得入圓明，所以我們這班凡夫亦應(yīng)該依此法門而后能離苦厄。
文珠法師：般若波羅蜜多心經(jīng)講義
本經(jīng)不但文簡(jiǎn)義豐，易于誦念；還破色顯空，令人開發(fā)智慧，揭開諸法虛偽的現(xiàn)象，照見諸法空性的本體?？梢哉f(shuō)：是建筑人類精神堡壘的上好原料，是發(fā)掘人生真諦的利器；亦是渡生死海，登涅槃岸的導(dǎo)航。
后記