動(dòng)物權(quán)利研究

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	（美）雷根著，李曦譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	應(yīng)用倫理學(xué)叢書
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787301159934	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	399	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　這是一本誕生于當(dāng)代的哲學(xué)經(jīng)典，而且在兩個(gè)方面都是無可爭議的典范：其一，在其哲學(xué)理論上，雷根鮮明強(qiáng)烈地主張，我們對動(dòng)物負(fù)有不可推卸的直接的道德義務(wù)。從亞里士多德以來無數(shù)哲學(xué)家都嚴(yán)肅地思考過動(dòng)物在我們生活中的地位，但直到雷根的這本著作，才真正使這個(gè)伴隨人類思想數(shù)千年的問題得到了系統(tǒng)完整而雄辯的理論闡明。當(dāng)我們對人類的權(quán)利越來越形成廣泛共識之后，對于動(dòng)物權(quán)利的探討將成為這個(gè)世紀(jì)我們最關(guān)切的問題之一，就像羅爾斯的《正義論》之于人的權(quán)利一樣，該書將為未來動(dòng)物權(quán)利的深入推進(jìn)提供燈塔式的導(dǎo)引。其二，該書在論證方法上體現(xiàn)了體大思精、嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的思辨風(fēng)范，一改以往許多思想家在這個(gè)問題上的輕蔑、武斷、情緒化或先人為主。作者以規(guī)范的邏輯和思辨技巧逐一駁斥了動(dòng)物只有本能無法思考、沒有意愿、沒有信念、意識簡單等觀點(diǎn)，以及其他種種對動(dòng)物權(quán)利的康德主義、功利主義、商業(yè)主義、女性主義的質(zhì)疑和批評。雷根的這本著作超越了辛格的《動(dòng)物解放》，以其智慧的力量為動(dòng)物保護(hù)主義理論贏得了尊重。當(dāng)然，閱讀這《動(dòng)物權(quán)利研究》將會是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，這說明：第一，“動(dòng)物擁有不可剝奪的權(quán)利”本身確實(shí)是一個(gè)需要嚴(yán)密論證的復(fù)雜問題；第二，我們對這一主張的成見何其頑固，這不僅需要我們放棄通過虐待和屠殺動(dòng)物獲取的利益，還需要我們在道德上尊重它們，它們不是食物、寵物、財(cái)物、觀賞品、實(shí)驗(yàn)品……

作者簡介

　　湯姆·雷根，北卡羅萊納州立大學(xué)哲學(xué)系教授，他多年來一直系統(tǒng)地研究動(dòng)物權(quán)利和倫理地位，以其精深的哲學(xué)根基和雄辯的說服力，成為這一領(lǐng)域最重要的理論家。主要著作有：Empty Cages：Facing the Challenge of Animal Rights（2004），All That Dwell Therein：Essayson Animal mghts and Environmental Ethics （1982）， Animal Sacrifices． Religious Perspectives on the Use of Animals in Science（1986），Defending Animal Rights （2001）．譯者簡介：李曦，醫(yī)學(xué)碩士，哲學(xué)博士。曾在中國科普研究所工作，現(xiàn)為首都師范大學(xué)博士后。研究領(lǐng)域涉及規(guī)范倫理學(xué)、生命倫理學(xué)。著有《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)十五講》（合著），即將出版《善惡的此岸》。

圖書目錄

中譯版序
2004年版序
第一版序
第一章動(dòng)物的意識
1．笛卡兒的否認(rèn)
2．對笛卡兒的無效質(zhì)疑
3．簡約原則
4．拉美特利的反駁
5．語言檢驗(yàn)
6．懷疑論
7．進(jìn)化論與意識
8．笛卡兒的垮臺
9．關(guān)于動(dòng)物意識的累積論證
10．哪些動(dòng)物具有意識？
11．總結(jié)
第二章動(dòng)物意識的復(fù)雜性
1．信念一欲望理論
2．語言與信念
3．信念的內(nèi)容
4．三個(gè)反對
5．動(dòng)物意識的復(fù)雜性
6．總結(jié)
第三章動(dòng)物的福利
1．動(dòng)物的自主性
2．利益
3．好處
4．傷害
5．死亡
6．家長主義與動(dòng)物
7．安樂死與動(dòng)物
8．總結(jié)
第四章倫理思考與倫理理論
1．對道德問題的無效回答
2．理想的道德判斷
3．評價(jià)道德原則的標(biāo)準(zhǔn)
4．后果主義倫理理論
5．非后果主義倫理理論
6．對倫理理論的評價(jià)
7．總結(jié)
第五章間接義務(wù)觀
1．間接義務(wù)觀與直接義務(wù)觀
2．道德主體與道德病人
3．納維森的觀點(diǎn)：理性利己主義
4．羅爾斯的立場：契約論
5．康德的立場：作為目的本身的人性
6．所有間接義務(wù)觀的道德武斷
7．總結(jié)
第六章直接義務(wù)觀
1．禁止殘忍一要求友善的觀點(diǎn)
2．享樂主義的功利主義
3．偏好功利主義
4．辛格支持素食主義的根據(jù)
5．功利主義與物種主義
6．總結(jié)
第七章正義與平等
1．關(guān)于正義的功利主義理論和至善論
2．具備平等價(jià)值的個(gè)體
3．“所有動(dòng)物都是平等的”
4．固有價(jià)值與對尊重生命
5．固有價(jià)值與生命主體標(biāo)準(zhǔn)
6．正義：尊重個(gè)體的原則
7．規(guī)則功利主義與正義
8．捍衛(wèi)尊重原則
9．傷害原則的推導(dǎo)
10．總結(jié)
第八章權(quán)利觀點(diǎn)
1．道德權(quán)利與法律權(quán)利
2．要求和有效的要求
3．獲得性義務(wù)與非獲得性義務(wù)
4．尊重原則與得到尊重對待的權(quán)利
5．道德病人的權(quán)利
6．反對觀點(diǎn)集萃
7．壓倒不受傷害的權(quán)利
8．道德病人的無辜
9．?dāng)?shù)量重要嗎？
10．最小壓倒原則與惡化原則
11．為什么副效應(yīng)并不重要
12．對其他反對的回應(yīng)
13．補(bǔ)遺
14．總結(jié)
第九章權(quán)利觀點(diǎn)的含義
1．為什么素食主義是我們的責(zé)任
2．為什么打獵和捕獵錯(cuò)誤
3．對瀕危物種的關(guān)切
4．反對科學(xué)中的動(dòng)物使用
5．總結(jié)
索引
后記