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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國哲學(xué)真實(shí)的孔子

真實(shí)的孔子

真實(shí)的孔子

定 價(jià):¥29.00

作 者: 趙建華 主編
出版社: 經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國古代哲學(xué)

ISBN: 9787802571044 出版時(shí)間: 2010-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 223 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  把孔子的言行放到兩千五百年前特定的情境下,才有可能知道他老人家要表達(dá)的真實(shí)思想含義。這正是《真實(shí)的孔子》的追求。一切神化孔子、御用孔子、肢解孔子、打倒孔子、消費(fèi)孔子的行為,都不是理解中國文化的正確態(tài)度。

作者簡介

  趙建華,1952年生于遼寧錦州。1982年初畢業(yè)于北京師范學(xué)院(今首都師范大學(xué))中文系。行學(xué)術(shù)期刊編輯、大學(xué)教師,現(xiàn)為中國城市出版社副編審。著有《西方哲學(xué)的終結(jié)者——行為哲學(xué)》等。

圖書目錄

序言/1
前言 假如孔夫子遭遇了“范跑跑”/1
所謂“范跑跑”,真名叫范美忠,是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師。2008年5月12日汶川發(fā)生大地震,范美忠聲稱自己棄學(xué)生于不顧,第一個(gè)跑出了教室。5月22日,他又在自己的博客上公開表示:“在這種生死抉擇的瞬間,只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我,其他的人,哪怕是我的母親,在這種情況下我也不會管的……”范美忠的言論極大地刺激了廣大網(wǎng)民的神經(jīng),道德聲討剎時(shí)鋪天蓋地而來。作為中國最大的道德權(quán)威,假如孔夫子遭遇了“范跑跑”,會做出如何的反應(yīng)呢?是殺了他?還是自責(zé)?反?。繉捜荩?br />道德孔子
當(dāng)今百姓眼中的孔子/3
有一天晚上在家里看電視,調(diào)來調(diào)去也找不到一個(gè)有意思的節(jié)目可看。正煩惱間,偶爾調(diào)到北京臺8頻道的《誰在說》節(jié)目,場上發(fā)生的一幕立刻就把我吸引住了。
孔子其人/5
翻看歷史古籍,追尋孔子生平,首先讓我感覺詫異的是孔子父母之間的年齡差距??赘甘辶杭v娶顏家三小姐時(shí)年已66歲,而顏家三小姐當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)20歲未到、兩個(gè)姐姐也都未嫁的大閨女。顏家三小姐并非急于出嫁,那她究竟看上叔梁紇什么了?
孔子坎坷的道德教育/11
翻開《論語》,通篇都是關(guān)于做人的道理:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!薄耙阉挥?,勿施于人?!薄熬映扇酥??!薄叭收卟粦n,知者不惑,勇者不懼?!薄安涣x而富且貴,于我如浮云?!闭f《論語》是一部古代倫理道德教科書似乎再恰當(dāng)不過了,而孔子就是講授這門功課的先生。
孔子的名聲雖大,但從教學(xué)的實(shí)際效果來看,似乎并不理想。
孔子“忠”么?/18
當(dāng)腦中閃過這個(gè)小標(biāo)題時(shí),連我自己都被嚇了一跳:對孔老夫子可以這么想么?
孔子的“孝”而不“順”/25
一提到“孝”字,我們馬上就會聯(lián)想到“順”字。所謂孝順、孝順,在幾乎所有中國人的意識中,“孝”的通俗解釋就是“順”。而所謂“順”,就是子女時(shí)時(shí)處處都要順著父母的意志去說話、辦事,不得有半點(diǎn)違逆、不順從。而在我們的意識中,這“孝”就是“順”的儒家道德源自孔子。但事實(shí)上,孔子是根本反對“孝順”的那么,孔子的“孝”究竟是什么呢?
孔子的“仁”與墨子的“愛”/32
我們對孔子的“仁”是太熟悉了。子日:“愛人?!弊尤眨骸耙阉挥鹗┯谌?。”在我們的理解中,孔子的“仁”就是每個(gè)人毫無差異地愛每一個(gè)人,就是在宣揚(yáng)一種普遍的人類之愛。但既然如此,墨子為什么要用“兼愛”來批判孔子的“仁”,孟子又為什么要罵主張普遍人類之愛的墨子是無君無父的禽獸?我們真的懂得孔子的“仁”嗎?
孔子擺出了“義”的迷局/37
孔子說:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”意思是說,君子立身處世于社會當(dāng)中,沒有什么是一定應(yīng)該做的,也沒有什么是一定不應(yīng)該做的,一切都以是否符合“義”為標(biāo)準(zhǔn)。這話粗粗地理解起來并不難,但仔細(xì)一琢磨,問題就出來了:什么是“義”呢?如果不知道“義”的確切含義,這句話說了也等于沒說。
古人解釋,“義”就是“宜”,也就是“應(yīng)該”。但如果將“義”的這種理解套到孔子關(guān)于君子的話中,那么這句話的意思就成為:“君子立身處世于社會當(dāng)中,沒有什么是一定應(yīng)該做的,也沒有什么是一定不應(yīng)該做的,一切都以是否符合‘應(yīng)該’為標(biāo)準(zhǔn)?!笨蛇@還是一個(gè)正常人說的話嗎?
孔子的禮“上”往來/43
子路對孔子的崇拜,可以說是到了五體投地的程度。在他的眼中,孔子簡直是無所不知,無所不曉??捎幸淮嗡蚩鬃釉儐桇敶蠓蛟诰毤罆r(shí)拄拐杖是否合于禮時(shí),孔子竟然回答說不知道,這讓子路大感失望,真有點(diǎn)天塌地陷的感覺……
孔子的信與不“信”/51
孔子周游列國備嘗艱辛,屢遭險(xiǎn)境。蒲地之厄時(shí),孔子身邊有個(gè)叫公良儒的弟子,勇力過人,對手下人說:“自我跟隨老師周游列國,先有匡地之拘,后有宋國伐樹之難,現(xiàn)又遭受蒲入圍堵,難道這是命嗎?與其看著老師受難,還不如讓我們和他們拼了!”說罷,拔出長劍,要率領(lǐng)眾人與蒲人玩命。這邊一要玩命,蒲人那邊反倒有些怕了。他們提出條件說:“如果你們不到衛(wèi)國去,我們就不為難你們?!笨鬃油饬?,于是雙方定立了盟約。蒲人打開東門,讓孔子一行人離開了蒲地。但孔子出了蒲地之后,繞了一個(gè)彎,仍然西行去了衛(wèi)國。這時(shí),子貢感到困惑,他問孔子:“難道我們盟了誓也可以違背嗎?”
孔子的安貧樂道不是安貧之道/57
活在老百姓心目中的孔子,除了忠、孝、仁、義(其中孝和仁與老百姓心目中的孝和仁有天壤之別)外,恐怕就是他的安貧樂道了。一句“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”被人們津津樂道,千古流傳。但我們真的理解孔子的安貧樂道嗎?安貧樂道真的就是在貧困中尋找幸??鞓分绬??安貧樂道決不是安貧之道。本來一本不錯(cuò)的“正”經(jīng),在后世儒者的口中全被念歪了。
政治孔子
帝王的孔子/65
魯哀公參加了孔子的追悼儀式,并親致悼詞:“上天不善,不愿留給我一位國老,讓他永遠(yuǎn)保護(hù)我的君位,這讓我孤零零地憂愁成病。嗚呼唉哉!尼父啊,我沒了榜樣了!”這是第一次有君主尊其為“國老”,稱其為“父”。
孔子頒出的“結(jié)婚證”/74
我們千萬不要小瞧了“君君臣臣父父子子”這八個(gè)字,它就像當(dāng)今民政部門頒發(fā)的結(jié)婚證,確認(rèn)了君主專制國家的合法性。這八個(gè)字的影響是深遠(yuǎn)的。從此以后,在封建帝王不懈的灌輸下,全中國下自販夫走卒,上至王公貴族,都認(rèn)為“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”,國家是一家之天下,自己給皇帝當(dāng)奴才是天經(jīng)地義的事(皇帝本人則自認(rèn)為是主子)。
孔子理想中的君臣大義/79
子貢說:“陳靈公在朝堂上抖摟自己的淫蕩事,泄冶聽不下去,就正言勸諫,結(jié)果陳靈公殺了他。這跟比干勸諫紂王而死一樣,都可以算是仁德吧?”
孔子說:“比干對商紂王來說,論血緣是叔父,論官職是少師,忠誠報(bào)答之心是為祖宗、為國家。所以以死勸諫,希望自己死后紂王會悔悟。他的本意當(dāng)然是仁德。泄冶對于靈公來說,官位是大夫,沒有親戚之情。在混亂的朝中做官,想用無足輕重的一人之死,來糾正君主的淫亂昏庸,只能算是潔身自好而已。”
孔子的德政——統(tǒng)治者以身作則
孔子尷尬的政治實(shí)踐
孔子與孟子
孔子的迂腐
孔子的民主與法制思想
孔子的愛國主義與國際主義
孔子的馭民術(shù)
哲人孔子
孔子的“自然哲學(xué)”
孔子的生存哲學(xué)
孔子的人性論
孔子的無為和莊子的無為
智者兒子
博學(xué)的孔子
復(fù)雜矛盾的孔子
深刻老辣的孔子
世故圓滑的孔子
“對癥下藥”而非“因材施教”的孔子
真假莫辨的孔子
平民孔子
嬉笑諧謔的孔了
愛發(fā)牢騷的孔子
恬淡質(zhì)樸的孔子
情同父子的師生之情
后記
附:周有光先生的“雙文化”論

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