中西哲學(xué)之會通十四講

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	牟宗三著
出版社：	吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：	牟宗三文集
標(biāo)　簽：	中國近代哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)

購買這本書可以去

ISBN：	9787546313962	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	205	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　牟宗三先生，被認(rèn)為是當(dāng)代新儒家的領(lǐng)軍人物之一。他師承于熊十力先生，熊先生稱之為北大哲學(xué)系“唯一可造之人”。牟先生與唐君毅先生、徐復(fù)觀先生并肩而立，號稱熊氏的三大弟子。這套《牟宗三文集》編者遴選了牟宗三先生最重要的著作，包括《中國哲學(xué)的特質(zhì)》《道德的理想主義》《中國哲學(xué)十九講》等，共計(jì)十三種。本冊為《中西哲學(xué)之會通十四講》。

作者簡介

　　牟宗三（1909-1995）字離中，山東棲霞人。中國現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一，被稱為當(dāng)代新儒學(xué)的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《歷史哲學(xué)》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；弓有《康德的道德哲學(xué)》、《康德》（譯注）、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學(xué)成就代表了中國傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。

圖書目錄

小序
第一講中西哲學(xué)會通的可能性：哲學(xué)真理之普遍性與特殊性
第二講中國哲學(xué)底傳統(tǒng)：中國哲學(xué)所關(guān)心的是“生命”，而西方哲學(xué)所關(guān)心的其重點(diǎn)在“自然”
第三講西方哲學(xué)底傳統(tǒng)：柏拉圖傳統(tǒng)，萊布尼茲一羅素傳統(tǒng)以及康德傳統(tǒng)：從萊布尼茲一羅素傳統(tǒng)說起——萊布尼茲思想之下委與上提
第四講康德的“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在論”與“超越的觀念論”此對反于“經(jīng)驗(yàn)的觀念論”與“超越的實(shí)在論”；由經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在論融攝知識范圍內(nèi)一切
實(shí)在論的思想，由超越的觀念論融攝一切關(guān)于智思界者的思想
第五講康德的“經(jīng)驗(yàn)意義的二元論”與羅素的“中立一元論”：超越意義的二元論不能成立
第六講經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在論開感觸界，超越的觀念論開智思界：中西哲學(xué)對此兩界之或輕或重，或消極或積極
第七講一心開二門：中國哲學(xué)對于智思界是積極的，對于感觸界是消極的(就成立知識言)；西
方哲學(xué)則反是
第八講只康德的經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在論與超越的觀念論所開的兩界可以與中國哲學(xué)會通：進(jìn)一步講經(jīng) 驗(yàn)的實(shí)在論如何使主觀的表象涉及對象而可以客觀化
第九講使主觀表象客觀化的是發(fā)自知性主體之形式，猶若“立于禮”
第十講未決定的對象與決定了的對象
第十一講范疇之發(fā)現(xiàn)：知性之邏輯的性格與存有論的性格
第十二講范疇之形而上的推證與超越的推證
第十三講 “知性為自然立法”之意義：此是否主觀主義？
第十四講現(xiàn)象與物自身之超越的區(qū)分：感觸直覺與智的直覺之對比以及直覺的知性與辨解的知性之對比：中國哲學(xué)肯定人可以有智的直覺