杜威的藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)與自然理論：感覺(jué)的諸視野

定　價(jià)：￥44.00

作　者：	（美）托馬斯·亞歷山大著，谷紅巖譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	實(shí)用主義研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787301163870	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	333	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　美學(xué)理論是杜威哲學(xué)中極為重要的組成部分，杜威對(duì)于人類(lèi)審美活動(dòng)的解釋和以前的美學(xué)傳統(tǒng)有很大的不同，他大大拓展了審美活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)所指涉的范圍，這也導(dǎo)致了對(duì)他的美學(xué)思想的誤解和混淆。例如佩珀和克羅齊批評(píng)杜威，認(rèn)為他的審美理論是唯心主義的，這與他的實(shí)用主義的自然主義形而上學(xué)扦格不通?！抖磐乃囆g(shù)、經(jīng)濟(jì)與自然理論》的作者針對(duì)這一誤解，對(duì)杜威進(jìn)行了辯護(hù)，特別精細(xì)徹底地分析了杜威從唯心主義到實(shí)用主義的發(fā)展。作者要表明，杜威哲學(xué)起指導(dǎo)作用的基本考慮是他的審美經(jīng)驗(yàn)理論，論證了杜威體系的根本概念是“經(jīng)驗(yàn)”。在展示杜威分析美學(xué)和藝術(shù)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)經(jīng)驗(yàn)所做的實(shí)用主義討論。作者通過(guò)揭示杜威哲學(xué)內(nèi)在的美學(xué)基礎(chǔ)，糾正誤解，激發(fā)當(dāng)代人對(duì)杜威的新興趣，尤其是當(dāng)代正處在一個(gè)審美經(jīng)驗(yàn)如此豐沛，甚至引起了泛濫的憂慮，而杜威一直主張打破藝術(shù)象牙塔，建立高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)的連續(xù)性，這將是理解和檢驗(yàn)杜威思想的契機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

　　托馬斯·亞歷山大，南伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)教授。

圖書(shū)目錄

杜威歸來(lái)（叢書(shū)總序）／1
致謝／1
導(dǎo)言／1
第一章佩伯－克羅齊論題／1
1.佩伯－克羅齊論題以及杜威的回應(yīng)／2
2.道格拉斯的評(píng)價(jià)與進(jìn)一步的問(wèn)題／9
3.結(jié)論：?jiǎn)栴}的意義與范圍／14
第二章生活的邏輯／17
1.“新心理學(xué)”／19
2.杜威的體系：心理學(xué)／28
3.杜威的唯心主義美學(xué)／41
4.結(jié)論：杜威脫離唯心主義／48
第三章經(jīng)驗(yàn)之形而上學(xué)／67
1.批評(píng)問(wèn)題：杜威哲學(xué)中的自相矛盾／72
2.直接經(jīng)驗(yàn)主義的基本原理／82
3.存在的普遍特征／99
4.經(jīng)驗(yàn)與自然中的連續(xù)性原則／112
5.情境與性質(zhì)／123
6.結(jié)論／136
第四章體現(xiàn)的心靈／141
1.作為意義單元的行動(dòng)／147
2.情感與刺激的關(guān)系／161
3.習(xí)慣的身體和行動(dòng)的結(jié)構(gòu)／168
4.社會(huì)的心靈：姿勢(shì)、表現(xiàn)和參與／179
5.語(yǔ)境的感知／196
6.結(jié)論／211
第五章經(jīng)驗(yàn)之藝術(shù)／215
1.藝術(shù)在經(jīng)驗(yàn)中的源頭／219
2.智力的碩果：“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”／232
3.表現(xiàn)：情感的清楚闡述／248
4.形式與過(guò)程／272
5.內(nèi)在的視野：性質(zhì)的意義／290
6.結(jié)論／308
結(jié)論：創(chuàng)造力、批評(píng)和社群／311
參考文獻(xiàn)／321
索引／327