政治學(xué)說(shuō)史（下卷）

定　價(jià)：￥75.00

作　者：	（美）薩拜因著，（美）索爾森修訂
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	政治理論

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ISBN：	9787208086999	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	690	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在《政治學(xué)說(shuō)史（下卷）（第4版）》中，薩拜因不僅對(duì)政治學(xué)說(shuō)從理論上做了探討，而且從歷史的角度對(duì)古希臘以來(lái)兩千多年的政治學(xué)說(shuō)的形成、演變和發(fā)展做了系統(tǒng)的闡述。下卷主要包括從馬基雅維利政治思想到近現(xiàn)代法西斯主義和民族主義政治理論的發(fā)展流變。該書(shū)內(nèi)容廣泛，史料豐富，是其他同類(lèi)著作難以比擬的，自1937年問(wèn)世后，就被西方許多國(guó)家列為政治學(xué)教科書(shū)或必讀參考書(shū)，在我國(guó)今天的政治學(xué)研究中也享有很高的聲譽(yù)。此次根據(jù)最新修訂版譯出的全新中文本，在學(xué)術(shù)規(guī)范等諸多方面較之舊譯本均有提高。

作者簡(jiǎn)介

　　喬治·薩拜因（George Holland Sabine，1880-1961），著名政治學(xué)家。1903年入康奈爾大學(xué)，1906年獲博士學(xué)位。曾在斯坦福、康奈爾以及其它一些美國(guó)大學(xué)里任教，并為美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)、政治學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)員。作為“歷史主義學(xué)派”的主要倡導(dǎo)者，在美國(guó)學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。其他責(zé)任者簡(jiǎn)介：托馬斯·索爾森（Thomas Landon Thorson），1934年生于美國(guó)印第安納州的拉博特，1956年入印第安納大學(xué)，1960年獲普林斯頓大學(xué)博士學(xué)位，后在加拿大多倫多大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系任教，為西方政治哲學(xué)界的后起之秀。譯者簡(jiǎn)介：鄧正來(lái)，1956年生。受聘于國(guó)內(nèi)多所高校，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博導(dǎo)。創(chuàng)辦并主編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《中國(guó)書(shū)評(píng)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論》主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)，側(cè)重西方自由主義的研究。主要著作和譯著有《中國(guó)法學(xué)向何處去》、《學(xué)術(shù)與自主：中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究》、哈耶克：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶克：《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、羅伯特·吉爾平：《世界政治中的戰(zhàn)爭(zhēng)與變革》、薩拜因：《政治學(xué)說(shuō)史》（上卷）等。

圖書(shū)目錄

第三編關(guān)于民族國(guó)家的理論
　第十八章馬基雅維利
　　現(xiàn)代專(zhuān)制制度
　　意大利和教皇
　　馬基雅維利關(guān)注的問(wèn)題
　　道德上的冷漠
　　普世的利己主義
　　萬(wàn)能的立法者
　　共和主義和民族主義
　　洞見(jiàn)與缺陷
　第十九章早期的新教改革者
　　消極服從與抵抗之權(quán)
　　馬丁·路德
　　加爾文教和教會(huì)的權(quán)力
　　加爾文與消極服從
　　約翰·諾克斯
　第二十章保王派的理論與反保王派的理論
　　法國(guó)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)
　　新教徒對(duì)專(zhuān)制主義的抨擊
　　《為反對(duì)暴君的自由而辯護(hù)》
　　其他新教徒對(duì)專(zhuān)制主義的抨擊
　　耶穌會(huì)會(huì)士與教皇的間接權(quán)力
　　耶穌會(huì)會(huì)士與反抗的權(quán)利
　　國(guó)王的神授權(quán)利
　　詹姆斯一世
　第二十一章讓·博丹
　　宗教寬容
　　國(guó)家和家庭
　　主權(quán)
　　對(duì)主權(quán)的各種限制
　　秩序良好的國(guó)家
　第二十二章現(xiàn)代化的自然法理論
　　阿爾色修斯
　　格勞秀斯：自然法
　　道德原理與論證
　　契約與個(gè)人同意
　第二十三章英國(guó)：準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)
　　莫爾的《烏托邦》
　　胡克：英國(guó)的國(guó)教
　　天主教和長(zhǎng)老會(huì)的反對(duì)
　　獨(dú)立派教徒
　　宗派論者與國(guó)家至上論者
　　憲政理論：史密斯和培根
　　愛(ài)德華·柯克爵士
　第二十四章托馬斯·霍布斯
　　科學(xué)唯物主義
　　唯物主義和自然法
　　自我保護(hù)的本能
　　理性的自我保護(hù)
　　主權(quán)與擬制的法人
　　從擬制的法人做出的若干推論
　　國(guó)家與教會(huì)
　　霍布斯的個(gè)人主義
　第二十五章激進(jìn)主義者和共產(chǎn)主義者
　　平均派
　　英國(guó)人的天賦權(quán)利
　　溫和的改革和激進(jìn)的改革
　　對(duì)立法機(jī)關(guān)的限制
　　掘地派
　　溫斯坦萊的《自由的法律》
　第二十六章共和派：哈林頓．密爾頓和西德尼
　　共和政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
　　法律的絕對(duì)統(tǒng)治
　　共和國(guó)的結(jié)構(gòu)
　　約翰·密爾頓
　　菲爾默和西德尼
　第二十七章哈利法克斯和洛克
　　哈利法克斯
　　洛克：個(gè)人與社會(huì)
　　自然的財(cái)產(chǎn)權(quán)利
　　哲學(xué)上的含混之處
　　契約
　　社會(huì)和政府
　　洛克理論的復(fù)雜性
　第二十八章法國(guó)：自然法的衰落
　　政治哲學(xué)在法國(guó)的復(fù)興
　　洛克受到歡迎
　　環(huán)境的改變
　　孟德斯鳩：社會(huì)學(xué)與自由
　　法與環(huán)境
　　權(quán)力分立
　　伏爾泰和公民自由
　　愛(ài)爾維修：法國(guó)的功利主義
　　重農(nóng)主義者
　　霍爾巴赫
　　杜爾哥和孔多塞的進(jìn)步觀(guān)念
　第二十九章對(duì)社會(huì)的再發(fā)現(xiàn)：盧梭
　　對(duì)理性的反抗
　　作為公民的人
　　自然與淳樸生活
　　總體意志
　　有關(guān)自由的矛盾
　　盧梭和民族主義
　第三十章約定與傳統(tǒng)：休謨和柏克
　　休謨：理性、事實(shí)和價(jià)值
　　摧毀自然法
　　情感的邏輯
　　柏克：約定俗成的政體
　　議會(huì)代表制與政黨
　　抽象權(quán)利與政治人格
　　歷史的神圣之維
　　柏克、盧梭和黑格爾
　第三十一章黑格爾：辯證法和民族主義
　　民族精神
　　德意志國(guó)家
　　辯證法和歷史的必然
　　對(duì)辯證法的批判
　　個(gè)人主義和關(guān)于國(guó)家的理論
　　自由與權(quán)威
……
　第三十二章自由主義：哲學(xué)激進(jìn)主義
　第三十三章現(xiàn)代化的自由主義
　第三十四章馬克思和辯證唯物主義
　第三十五章共產(chǎn)主義
　第三十六章法西斯主義和民族社會(huì)主義
索引