唯一的規(guī)則：我們的經(jīng)典

　　這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加?。谒谋荆ā吨芤住罚┻€需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計(jì)要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨(dú)推出，延續(xù)讀者對(duì)此一書系的關(guān)注。對(duì)《孫子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對(duì)于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)，《孫子》仍然無人理會(huì)，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已。李零對(duì)《孫子》情有獨(dú)鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時(shí)間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《... （展開全部）　這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）還需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計(jì)要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨(dú)推出，延續(xù)讀者對(duì)此一書系的關(guān)注。對(duì)《孫子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對(duì)于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)，《孫子》仍然無人理會(huì)，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已。李零對(duì)《孫子》情有獨(dú)鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時(shí)間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《孫子》的經(jīng)歷——70年代中期，他在插隊(duì)時(shí)研讀銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》，寫了一篇文章，并憑借這篇文章進(jìn)入了社科院考古所；后有專著《吳孫子發(fā)微》、《〈孫子〉古本研究》；近年他把自己三四十年來對(duì)《孫子》的研究匯為一冊(cè)，《〈孫子〉十三篇綜合研究》（中華書局2006年），另外又把在北大中文系的講稿出版，即《兵以詐立》（中華書局2006）。李零從研究文本入手，結(jié)合軍事文化史和思想史解讀《孫子》，內(nèi)容深湛，視野廣博，可謂把《孫子》這部千古名著讀出了活潑的新義。其中《兵以詐立》可以讓水平、背景各異的讀者都有不小的收獲，并且十分好讀，真可謂一部難得的佳作。不過，作為李零，再寫一本《孫子》也并不容易，因?yàn)榍懊骊P(guān)于《孫子》已經(jīng)寫了三四十年。在本書的“自序”中，他做出了如下說明：我有兩本書，是對(duì)以往研究的總結(jié)。一本是《〈孫子〉十三篇綜合研究》，一本是《兵以詐立——我讀〈孫子〉》。這兩本書，前一本是舊作的匯編，主要側(cè)重于文本考證，比較枯燥；后一本是我在北大中文系的講義，主要側(cè)重于知識(shí)背景的介紹和全書文句的疏通，可讀性高，但細(xì)節(jié)太多。 這些都是鋪墊。沒有這些鋪墊，就沒有現(xiàn)在這本書。 在這本書里，我想盡量避免重復(fù)，盡量突出重點(diǎn)，講義理，講思想，由博返約，回到當(dāng)初關(guān)心的問題。從這段話，可以看出《唯一的規(guī)則》與以前著作的區(qū)別與關(guān)聯(lián)。在其他書中，李零還說過，“書，總是越讀越少，而不是越讀越多。少則得，多則惑”?！段ㄒ坏囊?guī)則》就是這樣一部由博返約的書，每一篇1萬字左右，可以一氣讀完，全書共16萬字。希望這本書出版后，能夠勝出、并部分取代《兵以詐立》，《兵以詐立》27萬字。在本書中，作者還對(duì)一些具體問題做了新的探討。在“自序”中羅列了十三則，比如什么是“兵”，論林彪戰(zhàn)術(shù)與“勢(shì)”的關(guān)系，論地圖的重要性，辨“反間”的兩種不同含義等，這是新知。最后，關(guān)于《孫子》，李零欲談出它的哲學(xué)?！秾O子》不是生意經(jīng)，不是指導(dǎo)商戰(zhàn)、管理員工的秘笈，它有它的哲學(xué)味兒，李零說：“《孫子兵法》和毛澤東兵法，都很有哲學(xué)味兒。這種哲學(xué)是什么哲學(xué)？其實(shí)就是生存哲學(xué)，就是斗爭哲學(xué)，就是以斗爭求生存的哲學(xué)。”本書的書名即源于此。

　　李零，祖籍山西武鄉(xiāng)縣。1948年6月12日生于河北邢臺(tái)市，從小在北京長大。中學(xué)畢業(yè)后，曾在山西和內(nèi)蒙插隊(duì)7年。1975年底回到北京。1977年入中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所參加金文資料的整理和研究。1979年入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，師從張政烺先生作殷周銅器研究。1982年畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982—1983年在中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所灃系西隊(duì)從事考古發(fā)掘。1983—1985年在中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至現(xiàn)在任教于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授。李零教授的研究方向主要是：簡帛文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)源流，《孫子兵法》研究，中國方術(shù)研究，海外漢學(xué)研究，中國古代兵法等多個(gè)方面。著有《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(shù)考》、《中國方術(shù)續(xù)考》、《孫子古本研究》、《吳孫子發(fā)微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》。