奉承術(shù)

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	（美）雷吉爾著，何正云譯
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	溝通藝術(shù)

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ISBN：	9787300114378	出版時(shí)間：	2009-12-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	149	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　沒(méi)有贊美我們的世界將會(huì)怎樣？作者旁征博引就贊美在歷史、藝術(shù)、詩(shī)歌、政治中的作用進(jìn)行了全面的論述，告訴人們贊美是一種藝術(shù)是一種美德，我們要學(xué)會(huì)贊美。本書作者用了十年的心血收集資料，引用的資料從莎士比亞到希特勒，從古羅馬到波旁王朝，從宮廷到民間，從權(quán)力到武力，作者的眼睛看到了形形色色的奉承，看到了來(lái)自朝廷大臣的奉承，也火眼金睛地看出建筑師用其建筑表現(xiàn)的對(duì)時(shí)代的奉承。作者揭示了奉承對(duì)時(shí)代推進(jìn)的作用，也指出高超運(yùn)用奉承的人可以獲得的社會(huì)地位。贊美和奉承與正直不是對(duì)立的，學(xué)校教育一方面應(yīng)該教育我們正直，同時(shí)也應(yīng)該教育我們學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)從積極的，美好的一面看到周圍，看到與我們交往的人，他們身上都有值得發(fā)現(xiàn)的美。而這種鑒別能力，這種思考問(wèn)題的視角，這種意識(shí)惡化習(xí)慣也是需要在孩子小的時(shí)候就進(jìn)行教育和培養(yǎng)的。所以，贊美，奉承都需要具備特殊的一種能力，那就是見(jiàn)識(shí)、眼力。要能夠看到不同的地方，看到有差異的地方。

作者簡(jiǎn)介

　　威利斯·高斯·雷吉爾，伊利諾伊大學(xué)出版社主任。精通文學(xué)、歷史，作品充滿人文歷史氣息，且富有哲理。著有《斯芬克斯之書》、《美國(guó)印第安文學(xué)經(jīng)典》等。

圖書目錄

序言
第1章值得奉承的時(shí)候
暴君們對(duì)贊美貪得無(wú)厭，甚至需要萬(wàn)民的朝拜，但是靠強(qiáng)迫得來(lái)的贊美就像是怪叫和悲鳴。情不自禁的贊美是大多數(shù)人最為珍惜的。
第2章為什么我們要奉承自己
每個(gè)人都是自己最大的奉承者?！拔曳畛凶约骸笔敲绹?guó)革命時(shí)期很流行的一個(gè)說(shuō)法。喬治·華盛頓、詹姆斯·麥迪遜以及亞歷山大·漢密爾頓都在公眾場(chǎng)合用過(guò)這個(gè)表述。既然這些偉人都可以自我奉承，更何況是您呢7
第3章為什么我們要奉承他人
為什么奉承?為了撫慰、結(jié)盟、鼓勵(lì)、改善、討好、激勵(lì)、安撫、游戲，而且最重要的是為了愉悅。
第4章聰明者的奉承
當(dāng)一個(gè)人處于恐懼、沮喪或者其他任何需要希望的情形之中時(shí)，是最容易受到影響的時(shí)候。“被奉承的希望”在整個(gè)世界中橫沖直撞。
第s章奉承是一種義務(wù)
大多數(shù)人因?yàn)殓姁?ài)榮譽(yù)，似乎在感情方面更希望獲得而不愿付出。因此，大多數(shù)人都喜歡奉承。
第6章奉承者的教訓(xùn)
在所有的心理疾病中，沒(méi)有哪一種比對(duì)奉承的摯愛(ài)更具傳染性、也更加致命。
第7章當(dāng)權(quán)者與名士的奉承
西塞羅寫下了《論神性》這部偉大的神學(xué)著作，他認(rèn)為人類的經(jīng)歷和普遍的習(xí)慣“已經(jīng)讓賦予名人神格化成為對(duì)那些杰出的恩人表示感激的一種慣例”。不久，造神威為了羅馬人的一種習(xí)慣。
第8章奉承像伊甸園一樣古老
撒旦對(duì)亞當(dāng)和夏娃承諾，他們也可以像神一樣；像神一樣是最古老的誘惑。
第9章留給讀者的話
就算在最熾烈、最友好而且最單純的關(guān)系中，奉承或者說(shuō)贊揚(yáng)也是需要的，這與輪子需要潤(rùn)滑油來(lái)保持轉(zhuǎn)動(dòng)是一樣的道理。
譯者后記