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西學(xué)東漸研究(第三輯)

西學(xué)東漸研究(第三輯)

定 價(jià):¥37.00

作 者: 中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館 編
出版社: 商務(wù)印書館出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國近代哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)

ISBN: 9787100066143 出版時(shí)間: 2010-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 339 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  在中國社會(huì)漫長的發(fā)展過程中,有兩次文化交流的活動(dòng)廣泛而深入地影響了它的歷史進(jìn)程。一次是發(fā)生在公元1世紀(jì)到8世紀(jì)間的中印文化交流,另一次是16世紀(jì)末以來的中西文化交流。在這兩次文化交流中,哲學(xué)都是交流的核心部分,表現(xiàn)在前一次是印度佛教思想的輸入,在后一次則是西方科學(xué)與哲學(xué)的東漸。這兩次的西學(xué)東漸進(jìn)展至今,前者已或多或少地成為歷史,后者卻仍在持續(xù)地進(jìn)行之中。這后一個(gè)文化交融與知識(shí)流動(dòng)過程的影響是如此深遠(yuǎn),以至于我們可以說,中國的近現(xiàn)代思想史,基本上是由西學(xué)東漸的歷史所構(gòu)成的。這個(gè)時(shí)期的重要思想事件,無一不與西方思想的進(jìn)入相關(guān)聯(lián)。尤其是西方哲學(xué)理論的東漸,包括馬克思主義在中國的傳播,對(duì)近代中國的歷史發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,成為中華歷史邁向現(xiàn)代化過程中的重要文化現(xiàn)象。對(duì)這個(gè)過程的文獻(xiàn)收集和分析研究,是一件極為重要的工作,其意義已經(jīng)超出了純粹的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

作者簡介

暫缺《西學(xué)東漸研究(第三輯)》作者簡介

圖書目錄

以“文化自覺”精神進(jìn)行西學(xué)東漸研究
  “西哲”東漸與“中哲”的學(xué)術(shù)自覺——關(guān)于“反向格義”之討論的回應(yīng)與思索
  當(dāng)代新儒家涉及“格義”與“逆格義”方法論的探討——以牟宗三先生的康德學(xué)與中國哲學(xué)研究為例
  基督教在中國文化境域中的困境
  亞里士多德靈魂理論的“遷徙”和其早期的中國式闡釋
  明清之際的友誼政策
  入華新教傳教士譯介西學(xué)術(shù)語述評(píng)
  晚清邏輯學(xué)譯介述論
  中國的波蘭耶穌會(huì)傳教士
  卜彌格《中國植物》中神秘的、真實(shí)的和書面的中國花園
  穆尼閣(1610——1656年):跨文化對(duì)話的先驅(qū)
  為了貿(mào)易和傳教服務(wù)的利器——澳門和耶穌會(huì)對(duì)晚明朝廷的支持(1620——1650年)
  邁克爾·卜彌格神父的報(bào)告及其17世紀(jì)中國
  禮儀之爭的背景
  將對(duì)數(shù)引入中國的穆尼閣
  德日進(jìn)神學(xué)與中國
  北京同文館與廣州博濟(jì)醫(yī)校的比較研究
  意大利耶穌會(huì)來華傳教士殷鐸澤及其《中國政治道德學(xué)說》初探
  “西學(xué)東漸與文化自覺”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

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